Христос был в течение двух тысячелетий безмолвной пассивной Фигурой, скрытой за множеством слов, написанных множеством людей (комментаторов и проповедников). Церковь ориентировала нас на Христа, умирающего на кресте, а не на живого, работающего, активно присутствующего Христа, Который двадцать веков присутствовал телесно рядом с нами (согласно Своему обещанию).

Поэтому давайте попытаемся получить более верное представление о жизни и деятельности Христа и, следовательно, о нашем будущем. Давайте всмотримся в эту вечно сущую божественную Фигуру, составляющую Планы Своей будущей помощи человечеству, привлекающую Свои ресурсы, влияющую на Своих учеников и занятую приготовлениями к Своему новому приходу. Нам необходимо пробудить веру в фактическую природу божественного откровения и подтолкнуть церковь Христову к правильному пониманию Его и Его работы. Именно с живым, действующим, мыслящим Христом мы должны иметь дело, помня всегда, что Евангельская история является вечной истиной, нуждающейся лишь в повторной интерпретации с точки зрения ее места в долгой череде божественных откровений. Его Миссия на земле две тысячи лет назад входит в эту череду и не является экстраординарной, поскольку не связана с прошлым, объемлет период лишь в 33 года и не дает ясной надежды на будущее.

Какую надежду выражают сегодня ортодоксальные, лишенные воображения теологи? Что в некий неблизкий час, зависящий только от непостижимой воли Бога Отца, Христос встанет со Своего места одесную Бога и (в сопровождении Своих ангелов и Церкви невидимой), сходя под звук трубный на облаках небесных, явится в 65] Иерусалиме. Тогда закончится битва, которая будет бушевать в то время, и Он вступит в город Иерусалим, чтобы править в нем тысячу лет. Во время этого тысячелетия Сатана, или принцип зла, будет скован или заточен, и будут новое небо и новая земля. Что потом – нам ничего не говорят; человечество же уповает на нечто настолько большее, что представленная картина его совсем не интригует.

За данным описанием, если его правильно интерпретировать, чувствуется человеческое, любящее божественное Присутствие Христа, воплощающего божественную любовь и владеющего божественным могуществом, направляющего Свою Церковь и устанавливающего Царство Божье на Земле. Что такое церковь Христова? Она состоит из тех, кто обрел или обретает жизнь Христову или Христово сознание; это совокупность всех, кто любит своих собратьев, потому что любить своих собратьев – это божественная способность, которая делает нас полноправными членами Христова сообщества. И вовсе не принятие какого-либо исторического факта или теологического вероучения скрепляет нас с Христом. Граждане Царства Божьего – это те, кто обдуманно стремится к свету и пытается (через налагаемую на себя дисциплину) встать перед Единым Посвятителем; эта мировая группа людей (в теле или вне тела) признает, что “сыны человеческие едины”; они знают, что божественное откровение непрерывно и всегда ново и что божественный План осуществляется на Земле.

Сегодня на Земле есть те, кто знает, что благодаря содействию, вдохновению и наставлению сынов человеческих, которые осуществили свою божественность в тигле ежедневной человеческой жизни, Царство Божье настанет; эти Знающие сейчас активно работают, руководствуясь прямыми указаниями Христа и 66] ведя человечество из тьмы в свет и от смерти к бессмертию.

Таковы великие основные истины, характеризующие Христа, Будду и Церковь Божью, являющую себя и на Востоке, и на Западе; только эти истины имеют значение. В будущем человечество будет взирать на Христа, а не на созданный человеком институт, такой как церковь с ее сановниками; Христос будет видеться таким, каков Он есть в действительности, работающим через Своих учеников, через Учителей Мудрости и через Своих последователей, которые незримо (и обычно незаметно) трудятся за мировой сценой. Сферой Его активности будет признано человеческое сердце, а также полные народа рыночные площади мира, а не каменные здания и пышные церемонии церковных штаб-квартир.

Наше изучение будущей работы Христа основано на трех посылках:

1. Что новое явление Христа неизбежно и несомненно.

2. Что Он в настоящее время активно работает, как и прежде, – через посредство духовной Иерархии нашей планеты, чьей Главой Он является, – для блага человечества.

3. Что определенные учения будут даваться и соответствующие энергии будут излучаться Им в ходе Его работы и пришествия. Люди склонны забывать, что Христу для пришествия требуется период интенсивной подготовки; Он тоже работает по закону и контролируется разными инстанциями, как контролируются в значительно меньшей степени все человеческие существа.

Его пришествие обусловливается, определяется реакцией самого человечества; этой реакцией Он должен руководствоваться. Его работа согласуется также с некоторыми фазами духовных циклов и 67] впечатлениями из источников, находящихся на более высоких уровнях, чем те, на которых Он обычно работает. Как человеческие дела влияют на Его деятельность, так и великие “решения” и “кардинальные урегулирования в рамках воли Бога” оказывают свое действие на его работу. Человеческая сторона или природа Христа, совершенная и чувствительная, откликается на призыв людей; Его божественная сторона или природа в той же степени откликается на толчки энергий из “центра, где воля Бога известна”. Исходя из обеих, Он и должен определить нужный момент. Извлекать добро из так называемого человеческого зла – нелегкая задача; видение Христа настолько обширно и Он так глубоко осознал Закон Причины и Следствия, Действия и Противодействия, что Ему не просто принять правильное решение относительно Своей деятельности и выбора времени. Человеческие существа склонны рассматривать всё, что происходит или могло бы произойти, под чисто человеческим, сиюминутным углом зрения; они имеют мало представления о стоящих сегодня перед Христом проблемах, решениях и о том, что за ними кроется. Эти трудности разделяют с Ним Его давшие обет ученики. Их задача в том, чтобы развивать “ум, какой и во Христе”, и по мере его развития они помогают расчищать путь, чтобы Он «пришел ногами Своими», как говорится в Библии (Евр. 12.13) . Видение жизни и событий в свете духовных ценностей, как видит их Он, облегчает выдачу нового учения и обозначает контуры новой мировой религии, тем самым позволяя нам уловить божественное намерение и проникнуть в умы Тех, Кто проводит божественную волю и разрабатывает человеческое будущее. Поэтому давайте попытаемся оценить не только благоприятную возможность Христа нести нам помощь (что является обычным представлением), но и вникнуть в кризис и проблемы, с которыми Он сталкивается в той работе, которую должен делать.

68] В жизни каждого ученика, особенно того, кому предстоят определенные большие расширения сознания, наступает точка кризиса. В этой точке кризиса принимаются – добровольно или вынужденно – решения; приняв их, ученик затем встает в точку напряжения, когда решение принято и следующий шаг, который необходимо предпринять, проясняется в его ментальном восприятии и влияет на его отношение к будущему. Когда работа периода напряжения выполнена, наступает то, что мы можем назвать точкой выхода. Это выход из одного поля опыта, в то же время вход в другое поле опыта.

Сам Христос не является исключением из этого троичного опыта; теперь – чтобы лучше понять – давайте рассмотрим под углом этих трех фраз (какими бы неподходящими они, по существу, не были) действия и реакции Христа.

Для Него нет кризиса в том смысле, в каком кризис есть для нас; нет никакого давления или стресса, связанных с Его точкой напряжения; однако эта параллель достаточно хороша, чтобы дать представление о том, что включает состояние осведомленности, характеризующее духовную Иерархию; это состояние сознания мы можем назвать “духовным восприятием” в противоположность ментальному восприятию, которое является человеческой составляющей. Необходимо помнить, что точка кризиса, вызывающая точку напряжения, которой Христос, можно сказать, добровольно повинуется, является иерархическим фактором или событием, поскольку вся Иерархия вовлечена в кризис. Причина проста: у Христа и его работников есть только опыт “группового сознания”. 69] Обособляющее отношение Им неизвестно, так как Их состояние осведомленности является включающим, а никак не исключающим.