Тематики ненависти, которая процветает при слиянии евро-арабской культуры на обоих берегах Средиземного моря, были повидимому изучены ЕАД комитетамии и распространены во всем мире, так как эти комитеты были основаны как в Европе, так и арабском мире, в особенности среди палестинцев, которые цементируют христианско-мусульманский симбиоз против Израиля. Они провозглашены в общих декларациях ЕАД, выпущенных совместно европейскими и арабскими партиями, сотрудничающими на высшем государственном уровне. Комитеты работают под непосредственным руководством европейских министров иностранных дел и глав государств, а также делегатов Европейского совета, совместно с коллегами с арабской стороны.

Политическая проблематика включает:

1. признание палестинцев, как народа; вплоть до 1973 года они были известны, как арабские беженцы;

2. признание ООП и его лидера Арафата, как единственных представителей палестинцев;

3. обязательства для Израиля вести переговоры исключительно с Арафатом;

4. Глобальный, а не сепаратный мир;

5. отступление Израиля к границам перемирия 1949 года;

6. арабо– исламский суверенитет в Иерусалиме;

7. европейское давление на Соединенные Штаты, чтобы они согласились с арабской политикой;

8. демонизация Израиля, как опасности для мира в мире;

9. моральное оправдание исламского джихада, как справедливой войны против незаконного существования Израиля;

10. постановка палестинской проблемы как центральной в международной политике;

11. незаконность Израиля со всеми негативными последствиями, которые следуют из этого.

Все эти основные положения, ни одного из которых нет в резолюции 242 Совета безопасности 1967 года, были разработаны Европейским сообществом в период с1973 по 1980 год. Европа беспрерывно говорила о «законных неотъемлемых правах палестинцев». Эта фраза, заимствованная из деклараций Лиги арабских государств, повторялась через каждые несколько строк в европейских декларациях, копируя в точности арабскую модель. Напрасно мы стали бы искать определение прав курдов, берберов, коптов или любых других местных народов Ближнего Востока, включая евреев, – эти народы нигде и никогда не упоминаются. Комитеты ЕАД установили в Европе культ палестинизма, основанный на демонизации и осуждении Израиля, чья узурпированная история и сущность были переданы палестинцам. Традиционный европейский антисемитизм и исламский джихад сплавились в структуры и политику евро-арабизма; в этом процессе европейский анти-американизм и юдофобия соединились с евро-арабской идеологией. Арабская политика геноцида, которой способствовала европейская поддержка, руководство и финансы, является международной стратегической силой. Теперь мы может оставить обычные рамки традиционного антисемитизма и изучать юдофобию в новом евро-арабском контексте.

31 января 2001 года с возобновлением палестинского джихада член Европейского международного комитета Chris Patten провозгласил на заседании Европейского парламента, что европейская международная политика должна уделить особое внимание своему южному флангу (арабским странам, на жаргоне Европейского союза), добавив, что он удовлетворен общим соглашением придать большее значение средиземноморскому партнерству. Как должны быть истолкованы эти слова? Внезапно распространение юдофобии достигло пароксизма в СМИ, университетах, а политические декларации достигли пароксизма в гармонии с арабским миром. Европа полыхала культом палестинизма и бешеной ненавистью к Израилю в университетах, прессе и других средствах СМИ. Эти юдофобские предубеждения, напоминающие 1930-е годы, способствовали палестинскому террору в Израиле и атакам против евреев в Европе, показав, что существующие антисемитские группы могут быть активизированы или подавлены правительствами. Целью этого пароксизма юдофобии было использовать террор и запугивание, чтобы отделить евреев в диаспоре от государства Израиль, оставив Израиль ещё более изолированным.

Евро– арабский Диалог состоит из многих различных аспектов и представляет комплекс политик по отношению к Соединенным Штатам, Европе, Израилю и арабским странам. Европейская скрытая война против Израиля обернута в палестинский флаг и является частью глобального движения трансформации Европы в континент дхимми с глобальной стратегией джихада и da’wa, -последнее означает мирный способ исламизации. Осуществление программы этой политики дхимми для европейско-арабского континента было изложено в Rapport du Comitй des Sages, представленным президентом Европейской комиссии Романо Проди в октябре 2003 года. Эта программа, названная «Диалог между народами и культурами Евро-Средиземноморского региона» была принята Европейским союзом в декабре 2003 года. К сожалению, политика «Диалога» с Лигой арабских стран, добровольно проводимая Европой на протяжении трех десятилетий, способствовала европейскому дхиммизму и неистовой юдофобии.

Литература:

1. Henry Laurent, «Le Mufti et la France de la IVe Rйpublique», in Revue d’Etudes Palestiniennes, Paris, automn 2001, № 81:.70-87; Lukacs Hirszowicz, The Third Reich and the Arab East, London: Routledge Kegan Paul/Toronto: University of Toronto Press, 1966; Zvi Elpeleg, The Grand Mufti Haj Amin al-Husseini, Founder of the Palestinian National Movement, London/Portland, OR, 1993

Европа неуклонно трансформируется в «Еврабию» – культурный и политический придаток арабского и мусульманского мира, основанного на неприятии христианства и западного общества в целом, антисемитизме и антиамериканизме.

Историк Бат Йеор опубликовала ряд важнейших работ о национальных меньшинствах и их «дхиммитьюд» (униженном положении) в условиях господства ислама, включая "Ислам идхиммитьюд: конфликт цивилизаций" (Islam and Dhimmitude: Where Civilizations Collide) (2002). В своей последней книге «Еврабия: евро-арабская ось» (Eurabia: The Euro—Arab Axis, Fairleigh Dickinson University Press, 2005) она утверждает, что иностранная политика правительств европейских стран, в особенности, Франции, направлена на безоговорочную поддержку ближневосточных режимов и умиротворения набирающих силу воинствующих исламских. 7 февраля 2005 года Бат Йеор выступила с докладом на форуме по Ближнему Востоку.

В настоящее время Европа претерпевает кардинальные изменения. Первое из них – это ослабление христианства, а второе – демографический спад. В сегодняшней Европе рождается всего две трети от количества детей, необходимого для нормального воспроизводства населения. Проблема уменьшения количества коренного населения усугубляется иммиграцией мусульман. Неуклонно увеличивающиеся мусульманские общины не желают интегрироваться в приютившие их страны и не принимают их культурных норм. Происходит обратное явление – все большую силу в этих общинах набирают радикальные исламистские движения. Более того, иностранная политика правительств европейских стран, в особенности, Франции, направлена на безоговорочную поддержку ближневосточных режимов.

В этой связи возникает вопрос: эти отклонения в развитии носят временный характер или Европа постепенно теряет свое историческое лицо? Верен второй вариант: Европа неуклонно трансформируется в «Еврабию» – культурный и политический придаток арабского и мусульманского мира, основанного на неприятии христианства и западного общества в целом, антисемитизме и антиамериканизме.