- аспектом Брамы-Вишну, творящей и сохраняющей сил, так Сет-Тифон связан с быком Апис, и оба быка посвящены и связаны с их соответствующими божествами. Как Тифону первоначально поклонялись как вертикальному камню, фаллосу, так и Шиву по сей день изображают и поклоняются ему в виде лингама. Шива -это Сатурн. Действительно, похоже, что Сет-Тифон послужил прообразом более чем одного бога позднейшего ритуального цикла, включая даже бога евреев, так как некоторые из его ритуальных предписаний целиком перешли в свод законов и в канон религиозных обрядов "избранного народа". Кто из поклоняющихся Библии знает о происхождении козла отпущения (эз или аза), посланного в пустыню в качестве искупления? Знают ли они, что за столетия до исхода Моисея козел был посвящен Тифону, и что над головою этого Тифонова козла египтяне исповедовали свои грехи, после чего это животное посылалось в пустыню? "И Аарон возьмет козла отпущения (Азазеля)... и возложит руки свои на голову живого козла, и исповедует над ним все прегрешения детей Израиля... и отошлет его... в пустыню" ("Левит", XVI). И как козел египтян служил искуплением у Тифона, так и козел Израильтян "служил искуплением перед Господом" (Ibid., V, 10). Так, если только вспомнить, что каждый антропоморфический творящий бог был у древних философов "Жизнедателем" и "распределителем Смерти" - Озирис и Тифон, Ахура Мазда и Ахриман, и т.д., и т.д. - то легко будет понять утверждение оккультистов, что Тифон был просто символом низшей четверки, постоянно воюющих и буйных принципов дифференцированной хаотичной материи, как во Вселенной, так и в Человеке, тогда как Озирис символизировал высшую духовную триаду. Тифон в "Ритуале" обвиняется в том, что "крадет рассудок у души". Поэтому он изображен борющимся с Озирисом и разрубающим его на четырнадцать (дважды семь) частей, после чего, оставшийся без уравновешивающей силы добра и света, он остается погруженным во зло и тьму. Таким образом легенда, рассказанная Плутархом, становится понятной как аллегория. Он говорит, что потерпев поражение в битве с Гором, Тифон "убегал в течение семи дней на осле, и, убегая, породил мальчиков Иеросолумоса и Иудэса". Теперь, так как Тифону позднее поклонялись в образе осла, и так как название осла есть АО, или (фонетически) ИАО, гласные, имитирующие крик этого животного, то становится ясным, что Тифон был преднамеренно слит с именем еврейского Бога, как это достаточно ясно показывают два имени - Иудея и Иерусалим - порожденные Тифоном
ТВАШТРИ (Санскр.) То же, что Вишвакарман, "божественный художник", плотник и оружейник богов. (См. "Вишвакарман".)
ЦАЙЛА (Евр.) Ребро; см. "Бытие", миф о сотворении первой женщины из ребра Адама, первого человека. Забавно, что этот процесс "ребра" не описан ни в каком другом мифе, за исключением еврейской Библии. Другие схожие еврейские слова суть "Цела", "падение", и Целем, "образ Бога". Инман замечает, что древние евреи очень любили каламбурные выражения, и одно из них видит в следующем - Адам пал из-за женщины, которую Бог создал по его образу, от впадины в боку человека. (у.у.у.)
ЦЕЛЕМ (Евр.) Образ, тень. Тень физического тела человека, также астральное тело - Линга-Шарира. (См. "Цул-ма".)
ЦИМ-ЦУМ (Кабб.) Расширение и сокращение или, как объясняют это некоторые каббалисты, - "центробежная и центростремительная сила".
ЦИРУФ (Евр.) Система сочетаний и перестановок еврейских букв, предназначенная для установления аналогий и сохранения секретов. Например, в форме, называемой Атбаш, взаимозаменителями были А и Т, Б и Ш, Г и Р, и т.д. (у.у.у.)
ЦУЛ-МА (Кабб.) Букв., "тень". В "Зохаре" говорится (I, 218a, I, fol. 117a, col. 466), что во время семи последних ночей жизни человека, Нэшама, его дух, оставляет его, и его тень, цул-ма, больше не действует, его тело больше не отбрасывает тени; и когда цул-ма совершенно исчезает, тогда Руах и Нэфеш душа и жизнь - уходят с ней. Часто указывалось, что в каббалистической философии было лишь три, а с Телом, Гуфф, четыре "принципа". Можно легко доказать, что существует семь, и еще несколько подразделений, ибо существует "высший" и "низший" Нэшама (двойственный Манас); Руах, Дух или Буддхи; Нэфеш (Кама), которая "не имеет света от своей собственной субстанции", но связана с Гуфф, Телом; Целем, "Призрак Образа"; Д'юкна, Тень Призрачного Образа, или Майави Рупа. Затем следуют Цурат, Прототипы и Таб-нут, Форма; и, наконец, Цура, "высший Принцип" (Атман), который остается наверху", и т.д., и т.д. (См. Мейер, "Каббала", с. 400 и далее.)
ЦУФОН (Евр.) Имя Борея, Северного Ветра, которого некоторые из древних израильтян обожествляли и которому поклонялись.
ЦУРА (Евр.) Божественный прототип в Каббале. В Оккультизме он включает Атма-Будхи-Манас, Высшую Триаду; вечный божественный Человек. Множественное число - цурат.
ЦУРЕ (Евр.) Почти то же, что и предыдущее: прототип "Образа" целем; каббалистический термин, употребляемый по отношению к так называемому сотворению божественного и человеческого Адама, который в Каббале представлен четырьмя типами, соответствующими коренным расам людей. Еврейские оккультисты не знали никакого Адама и, отказываясь признать в первой человеческой расе Человечество с его Адамом, говорили лишь о "предвечных искрах".
У.
У. (U). Двадцать первая буква латинского алфавита, не имеющая эквивалента в еврейском языке. Однако, как число оно считалось очень мистическим, как пифагорейцами, так и каббалистами, ибо это является результатом 3 x 7. Последние считали ее самым священным из всех нечетных чисел, так как 21 есть сумма числового значения Божественного Имени aeie, или eiea, или aheiha - так (читается справа налево aheihe):
he i he a
5 + 10 + 5 + 1 = 21
В Алхимии это символизирует двадцать один день, необходимый для превращения менее благородных металлов в серебро.
УАСАР (Егип.) То же, что Озирис, только последнее имя - греческое. Уасар описан как "Яйце-рожденный", подобно Браме. "Он есть вышедший из яйца Эрос Аристофана, творческая энергия которого вызывает все вещи к бытию; демиург, который создал и оживляет мир, существо - типа олицетворенного Амена, невидимого бога, - подобно как Дионис является связующим звеном между человечеством и Зевсом Гипсистом" (Браун, "The great Dionysiak Myth). Изида называется Уаси, так как она есть Шакти Озириса, его женский аспект; оба они символизируют творящие, наделяющие энергией, оживляющие силы природы в ее аспекте мужского и женского божества.
УЧЧАЙХ-ШРАВАС (Санскр.) Образцовый конь; одна из четырнадцати драгоценностей или сокровищ, созданных при Пахтании Океана богами. Белый конь Индры, называемый Раджой коней.
УЧНИЧА, также Буддочнича (Санскр.) Объясняется как "выступ на черепе Будды, образующий хохолок". Это забавное описание дано востоковедами, и расходится с другим, согласно которому Учнича первоначально была "коническим или подобным языку пламени хохолком на венце Будды, в позднейших веках представленным как толстый нарост на самом черепе". Это надлежит читать совсем наоборот; ибо эзотерическая философия сказала бы: - Первоначально глазное яблоко с третьим глазом в нем, который позднее в человеческой расе выродился в толстый нарост, чтобы постепенно исчезнуть, оставив на своем месте лишь редко появляющуюся ауру цвета пламени, воспринимаемую только посредством ясновидения, и когда избыток духовной энергии заставляет (ныне скрытый) "третий глаз" излучать свою избыточную магнетическую силу. В данный период нашего расового развития, конечно, лишь одни "Будды" или Посвященные в полной мере пользуются даром "третьего глаза", так как у всех других он более или менее атрофирован.
УДАНА (Санскр.) Случайные речи; также Сутры. В философии этот термин относится к физическим органам речи, таким как язык, рот, голос, и т.д. В священной литературе в целом, это есть название тех Сутр, в которых содержатся случайные проповеди, в противоположность тем Сутрам, которые содержат лишь тот предмет, который предпосылается вопросами, заданными Готаме Будде, и его ответами.
