(ц.8 к.64)
Но вот ведь вопрос - а можно ли по имеющимся осколкам восстановить первоначальную истину? Думается,
на него смело можно ответить утвердительно, если, конечно, судить о древнем знании без ученого высокомерия и предвзятости, как это частенько встречается среди наших ученых мужей. Приятно, конечно, сознавать себя большими мудрецами в сравнении с нашими "дикими и темными" предками, тем не менее и сегодня, в наш образованный век, дураков отнюдь не меньше, чем раньше, в то время как мудрые люди во все эпохи были в дефиците. Современному ученому трудно поверить в то, что за несколько тысячелетий до него разум какого-то пращура был ничуть не хуже, зато в обратное верится безо всяких оговорок. Мол, пропресс есть прогресс. Однако никакой прогресс не сможет изменить древнего правила: глупость всегда предвзята и высокомерча.
Когда в Европе впервые была переведена Авеста - книга, в которую как раз и вошли те самые осколки учения Заратустры,- среди европейских ученых это вызвало чуть ли не шок. "Трудно поверить, что в ту далекую эпоху,- писал известнейший переводчик Авесты Е.Э.Бертельс,- люди могли дойти до столь абстрактного мышления. Ни в одной из известных нам священных книг нет таких отвлеченных схем и понятий... Подобная абстрактность для той эпохи кажется невероятной". Следует пояснить, что Авеста впервые была записана со слов маговжрецов более двух с половиной тысячелетий назад, но уже в те времена считалась исключительно древней и сохранившейся только в отрывках.
Впрочем, тот же Бертельс не стал долго мучиться над разгадкой столь невероятной мудрости древних, заявив, что виной всему неправильные переводы. Мол, что с того, что Бог в Авесте назван "Господствующая Мудрость", а одна из важнейших его ипостасей - "Целостность и Единство"? В конце концов, это дословное значение, а наши дикие пращуры наверняка понимали под этим чтото другое, каких-нибудь антропоморфных духов и тому подобное. Так, под "Целостностью" исследователи усмотрели Духа Воды, под "Правдой" - Духа Земли, под "Благой Мыслью" - покровителя скота. После чего назвали Авесту примитивной и окончательно успокоились.
Мы тоже можем успокоиться на этом, правда, тогда останется непонятным чем же так восхищался Платон и другие выдающиеся философы, когда говорили об этой "примитивной религии древних скотоводов"? Да и как пройти мимо столь любопытных названий богов, по одним именам которых уже восстанавливается истинная суть учения? Конечно, у нас нет возможности рассмотреть этот вопрос в деталях, тем не менее некоторых моментов мы все же коснемся.
По учению Заратустры, Вселенная - это Единый Организм, обладающий Разумом, человек же, как часть этого организма, создан свободным. Каждый из нас обладает собственной волей, каждый имеет право ошибаться и делать глупости вплоть до того, что может даже идти против законов Вселенной. Просто из всех наших поступков, мыслей и достижений Жизнь выберет полезное и отбросит в сторону ненужное, как и мы отбрасываем ненужные мысли из своей головы (жаль только, что это не всегда удается).
Одним словом, не будь этой свободы, не будь ошибок, то и развития никакого бы небыло. Из чего, скажите, Жизнь стала бы выбирать, если все, словно роботы, делали бы одно и то же? А так - поошибаемся, поэкспериментируем, глядишь - и что-то путное произведем на свет Божий. По сути, это и есть главный закон эволюции и работы любого разума. Перебираем миллионы всевозможных вариантов, а оставляем только полезные.
Другой главнейший закон Вселенной - это согласие между ее отдельными частями. Все, что мешает работе целого организма, пресекается. Впрочем, это вовсе не означает, что если я сделаю что-то противное воле Вселенной, то меня тут же уничтожат. Когда у человека болит голова, тем самым омрачая ему жизнь, он же не спешит ее рубить. Наоборот, он пьет анальгин, а к хирургу обращается лишь в самом крайнем случае. Так и Господь Бог, чья задача не покарать зло, как таковое, а остановить его, и будьте уверены. Он это сделает. Ну а если нет, то и мы умрем вместе с ним, как и каждая клеточка нашего тела умирает вместе с нами.
Понятное дело, трудно поверить в то, что наши далекие пращуры обладали подобными познаниями, но давайте будем справедливы. К примеру, сегодня можно говорить, что человечеству известна теория относительности Эйнштейна, но ведь на самом деле знают ее единицы, остальные же просто принимают на веру. Так и в те далекие времена почему бы не допустить, что кто-то всетаки знал, а остальные в это верили?
Так это или же нет, не так уж важно, главное все же в другом: насколько мы можем судить, под учение Заратустры в довольно скором времени будет подведена чисто научная база, что же касается ее морального значения, то трудно найти другую такую религию, которая бы настолько уважала человеческую личность. Да и среди современных философий нам не доводилось встречать столь гармонично соединяющую воедино три высшие ценности человеческой жизни: человеческий разум, человеческую свободу воли и любовь, несущую согласие и единение.. Это похоже на принципы нормальной семьи, где каждый человек самостоятелен, но все связаны теплом родственных отношений. Чем не мечта? И потому мы были искренне рады, когда увидели среди текстов Нострадамуса несколько строчек, касающихся этого светлого и беззлобного учения:
Самая большая фуста (парусник) выйдет из
порта Зара, Возле Византии совершит свое дело.
(ц.8 к.83)
Если допустить, что в данном катрене Нострадамус опять использовал некую анаграмму, то, совместив два слова - Зара и фуста,- мы получаем Зарафуст или Заратуст. Звуки "ф" и "т" довольно близки и часто при переводах переходят один в другой. Так имена Федор и Теодор - суть одно и то же. Что же касается Византии, то, скорее всего, речь опять идет о православной религии, центр которой давно переместился в Россию. Таким образом, можно ожидать, что учение Заратустры получи новую жизнь на наших русских землях.
Есть и другие катрены на эту же тему, где Нострадамус упоминает о некоем "Великом Римлянине, принадлежащем Мидийскому стягу" (9.84). То, что Римлянин явно указывает на какого-то религиозного деятеля, это вряд ли вызовет сомнение, ведь и до этого пророк неоднократно использовал название этого "священного города" как символ католицизма или вообще религии как таковой, а вот то, что этот Римлянин будет как-то связано Мидией, родиной магов, это уже интересно.
Вообще, когда говорят о магах и Заратустре, чаще всего в связи с этим упоминают четыре древние страны - Персию, Мидию, Гирканию и Бакгрию, а потому неудивительно, что Нострадамус использовал некоторые из этих названий для своих шифровок. Упоминает он и какого-то "Сатира и Тигра Гирканш", а в одном из катренов говорит о магах прямым текстом:
Отец, вдохновляя сына на благородство, Поступит как некогда Моги в Персии.
(ц. 10 к.21)
Кстати говоря, маги в Персии в свор время поступили так, что провозгласили Свободу и отмену рабства во всем мире, а после мессианских походов царя Кира Великого (VI век до нашей эры) по всему миру отмечался колоссальный духовный подъем. В Иудее было принято учение о бессмертии души, отсутствующее у саддукеев, в Китае появился Конфуций, а у греков - Гермес, дитя Зевса и Майи (Магии). Любопытно, что само слово Гермес очень созвучно названию зороастрийского божества - Ахура Мазда или Владыка Мудрости, чье имя по-арамейски пишется так: HRMSD. Нетрудно заметить, что это слово, состоящее из одних согласных, легко можно прочитать и как Гермест или Гермес, да и сами греки связывали это божество с Персеем, победившим Медузу Горгону. В греческом звучании Медуза и Мидия достаточно созвучны, да и в слове "Горгона" легко узнается "Гиркания", одна из провинций Мидии, а ведь первой победой персов (пересев) было именно их освобождение из мидийского и гирканского рабства. Только потом эти области объединились в единое государство.
