Здесь, в Метапонте, Пифагор, говорят, и погиб: он бежал от мятежа в святилище Муз и оставался там без пищи целых сорок дней. А другие говорят, что когда подожгли дом, где они собирались, то друзья его, бросившись в огонь, проложили в нем дорогу учителю, чтобы он по их телам вышел из огня, как по мосту; но, спасшись из пожара и оставшись без товарищей, Пифагор так затосковал, что сам лишил себя жизни.
Бедствие это, обрушившись на людей, задело вместе с этим и науку их, потому что до этих пор они ее хранили неизреченно в сердцах своих, а вслух высказывали лишь темными намеками. И от Пифагора сочинений не осталось, а спасшиеся Архипп, Лисид и остальные, кто был тогда на чужбине, сберегли лишь немногие искры его философии, смутные и рассеянные. В одиночестве, угнетенные случившимся, скитались они где попало, чуждаясь людского общества. И тогда, чтобы не погибла вовсе в людях память о философии и чтобы за это не прогневались на них боги, стали они составлять сжатые записки, собирать сочинения старших и все, что сами помнили, и каждый оставлял это там, где случалось ему умереть, а сыновьям, дочерям и жене завещал никому это из дому не выносить: и это завещание они долго соблюдали, передавая его от потомка к потомку.
Можно думать (говорит Никомах), что недаром они уклонялись от всякой дружбы с посторонними, а взаимную свою дружбу бережно хранили и обновляли, так что даже много поколений спустя дружба эта в них оставалась крепка; доказательство этому - рассказ, который Аристоксен (по словам его в жизнеописании Пифагора) сам слышал от Дионисия, сицилийского тирана, когда тот, лишившись власти, жил в Коринфе и учил детей грамоте21. Рассказ этот таков. Жалобами, слезами и тому подобным люди эти гнушались более всего и улещиваниями, мольбами и просьбами - тоже. И вот Дионисий пожелал проверить на опыте, точно ли говорят, будто они и под страхом смерти сохраняют друг другу верность. Сделал он так. Он приказал схватить Финтия и привести к себе, и Финтию он заявил, что тот повинен в преступном заговоре, изобличен и приговорен к смерти. Финтий ответил, что, коли так решено, он просит отпустить его лишь до вечера, чтобы кончить все дела свои и Дамоновы: он Дамону товарищ и друг, и притом старший, так что главные их заботы по хозяйству лежат на нем. Пусть его отпустят, а Дамон побудет заложником. Дионисий согласился; послали за Дамоном, он услышал, в чем дело, и с готовностью остался заложником, пока не вернется Финтий. Изумился Дионисий; а те, кому первому пришло в голову такое испытание, потешались над Дамоном, не сомневаясь, что он брошен на верную смерть. Но не успело закатиться солнце, как Финтий воротился, чтоб идти на казнь. Все были поражены; а Дионисий принял обоих в объятия, расцеловал и просил их принять его третьим в их дружеский союз, но как он об этом ни умолял, они не согласились. Все это Аристоксен, по его словам, слышал от самого Дионисия. А Гиппобот и Неанф рассказывают это о Миллии и Тимихе22.
КОММЕНТАРИИ
Порфирий (ок. 232 - ок. 301 гг. н. э.) - ученик Плотина, располагал для своей биографии Пифагора приблизительно теми же материалами, что и Диоген Лаэртский, но в своем изложении уже гораздо больше внимания уделяет легендам о волшебстве и чудотворстве Пифагора.
1 Ср. выше у Диогена, VIII, 1.- 416.
2 Семь наук (обычно - грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка) - энциклопедический канон, сложившийся в поздней античности.- 416.
3 Синхронизация "расцвета" Пифагора с его переселением в Италию.- 417.
4 Имя Астрей означает "звездный".- 417.
5 Так греки осмысляли демотическое, иератическое и иероглифическое письмо Древнего Египта.- 418.
6 Забрат, или Зарат,- искаженное имя Зороастра - Заратуштры.- 418.
7 См. у Диоген. VIII, 2 и Геродот. Ист. IV, 95.- 418.
8 Смерть Аполлона - осколок древнейших мифов, в которых Аполлон выступает как умирающее божество природы.
Триоп - сын Посидона, правнук Эллина, прародителя эллинского народа.418.
9 Идейские дактили (от Иды, горы на Крите) - демоны, чтимые на Крите; считалось, что они научили людей пользоваться огнем и железом.- 418.
10 Древнейший хтонический миф о смерти и воскрешении Зевса-Загрея, растерзанного титанами.
Всесожжение - особенно торжественная жертва божеству, когда сжигалось на алтаре жертвенное животное целиком, а не только несъедобные части.- 418.
И Четверка считалась священным числом как последний член прогрессии 1+2+3+4=10, первый квадрат ("число справедливости") и основа деления на 4 времени года, 4 возраста и т. д. - 419.
12 Гомер. Ил. XVI, 51-60.- 420.
13 Искаженное Кае, река в Метапонте. У Диогена Ла-эртского (VIII, II) название другое. - 430.
14 См. прим. 8 к VIII, И. Об Абариде подробнее см.: .Геродот. Ист. IV, 36.-420.
" СМ. VIII, 60 (об Эмпедокле), 1 (об Эпимениде).- 421.
16 Эмпедокл, фр. 129 (пер. Г. Якубаниса).- 421.
17 Напротив нас, т. е. по другую сторону огня, образующего центр мироздания: поэтому Противоземля невидима нам.- 421.
18 Ср. прим. к VIII, 12. - 422.
19 У Диогена Лаэртского (VIII, 8 и 21) - Фемисток-лея.- 423.
20 От глагола dechoinai (принимать).-425.
21 После падения тирании в Сицилии в 343 г. до н. э.__
426.
22 Окончание биографии не сохранилось.- 426.
Изданные источники о Пифагоре и его учении
1. Фрагменты Ранних Греческих Философов. Часть 1. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики / Изд. подгот. А. В. Лебедев.- М.: Наука, 1989.- 576 с. (О Пифагоре и пифагорейских философах - с. 138-156, 465-505);
2. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / АН СССР, Ин-т философии; Общ. ред. и вступ. статья А. Ф. Лосева.- М.: Мысль, 1979.- 620 с.- (Филос. наследие); кн. VIII Пифагор (с. 332-346);
3. Порфирий. Жизнь Пифагора // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / АН СССР, Ин-т философии. Общ. ред. и вступит, статья А. Ф. Лосева.- М.: Мысль, 1979.- 620 с. (Филос. наследие) Порфирий. Жизнь Пифагора (449-461). Пер. М. Л. Гаспарова;
4. Ямвлих. Жизнь Пифагора/ Изд. подгот. В. Б. Черниговский.- М.: Алетейя, Новый Акрополь, 1998.- 248 с;
5. Плутарх. Застольные бесещл/ изд. подгот. Я. М.Боровский и др.- Л.: Наука ЛО, 1990.- 592 с; о Пифагоре с.74, 80, 120, 139-140, 150, 152-154, 433, 448, 457, 461;
6. Плутарх. Исида и Осирис.- Киев: УЦИММ - ПРЕСС, 1996.- 252 с.
7. Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского/ Изд. подгот. Е. Г. Рабинович.- М.: Наука, 1985.- 328 с;
8. Жмудь Л. Я. Пифагор и его школа.- Л.: Наука ЛО, 1990;
9. Пифагорейские Золотые стихи с комментарием Гие-рокла / Пер. с древнегреч. И. Ю. Петер.- М.: Алетейа, Новый Акрополь, 2000.- 160 с.
10. Фол А. Химните на Орфей.- София.: Издат. "БОРИНА", 1995-240 с.
11. Pitagorici. Testimonianze e frammenti. Fasc. 1-З./Ed. Timpanaro Cardini M.- Firenze, 1969;
12. Burkert W. Lore and Science in Ancient Pytha-goreanism.- Cambr. (Mass.), 1972;
13. Die Fragmente der Vorsokratiker. Griechisch und Deutsch von Hermann Diels, hrsg. v. W. Kranz, Bd. I-III. В., 1951-1952;
14. De Vogel С J. Pythagoras... Assen, 1966;
15. Diogenis Laertii de Clarorum Philosophorum Vitis Dogmatibus et Apophthegmatibus Libri Decem. Ex Italicis cod-icibus nunc primum excussis recensuit C. Gabr. Cobet Parisiis, Editore Ambrosio Firmin - Didot MDCCCLXXVIII. Pythagoras Libr. VIII;
16. H. Thesleff. The Pythagorean Texts of the Hellenistic Period.- Abo, 1965;
17. A. Delatte. Essai sur la politique pythagoricienne.- P., 1922;
18. P. Kingsley. Ancient Philosophy, Mystery and magic. Empedocles and Pythagorean Tradition.- Oxford, 1995.- P. 317-347;
