359 Турма - военное подразделение, третья часть фемы с турмархом во главе, в более поздний период термин мог обозначать и командующего вообще. (Bilderstreit, S. 187).
360 Фракисийская фема отделилась в VII в. от фемы Анатолик при переводе фракийских отрядов в Малую Азию (в район Пергама, Смирны, Эфеса, Сард); она охватывала восточную часть Малой Азии со Смирной и островом Хиос (Brehier. Institutions, p. 357; cp.: Bilderstreit, S. 190). Впрочем, в последнее с традиционной точкой зрения о возникновении Фракисийской фемы полемизировал Р. Лили, утверждающий ее самостоятельное существование (а не как составной части фемы Анатолик) еще до 687 г. (Lilie. "Thrakien" und "Thrakesion", S. 22-25.
361 Эту же цифру дает и Никифор (см.: "Бревиарий", 711/712 г.).
362 В греческом текте - ????????, что К. де Боор понимает как colloquium de pace, т. е. "переговоры о мире", ссылаясь на словарь Софоклиса (Theoph. Chron., II, 766). Анастасий переводит rationem reddere, т. е. "отдавать отчет" (ibid., 242. 18), причем так же он переводит выше и греческое ???????????? (ibid., 242.15-16) - "оправдываться", "защищаться". Перевод Анастасия неточен, так как, во-первых, ??????? и ???????????? не являются синонимами, а во-вторых, они относятся к разным действующим лицам: в одном случае - к хагану, в другом к херсонитам.
363 Стратиотская система была тесно связана с фемным устройством империи. Стратиот - воин, получивший земельный надел и обязанный нести службу в армии или флоте в зависимости от размера надела.
364 Введенное К. де Боором в критический текст чтение ???? засвидетельствовано лишь одним списком (f), остальные рукописи дают варианты ???? emx, ???? g, ????? h, которые, видимо, надо предпочесть греческому ??????, поскольку речь идет о ????? - тюркской тризне по умершем (Moravcsik. Byzantinoturcica, II, S. 119; cp.: Theoph. Chron., II, 740, где де Боор приводит последнее значение с цитатой из Менандра Протиктора).
365 Император Вардан-Филиппик (711-713). Анастасий не понял технических для Феофана выражений ???????? и ??????? ("свергнуть" и "провозгласить василевса"), переведя их как mala imprecati sunt ("пожелав зла") и ut imperatorem laudibus extulerunt ("превознесли похвалами как императора") (Theoph. Chron., II, 242.24-27). Согласно предположению Г. Сэмнера, Филиппик был провозглашен императором в сентябре 711 г. (Sumner. Philippicus, Anastasius II and Theodosios III, p. 289). Д. Данлоп видит в свержении Юстиниана II и провозглашении императором Вардана свидетельство господства хазар в Крыму и их влияния на развитие событий внутри империи (Dunlop. History, p. 176), что, очевидно, следует считать преувеличением: византийских императоров свергают, по свидетельству Феофана, и провозглашают ромеи - херсониты, жители других крымских крепостей и присланные Юстинианом II воины. Для столь высокой оценки хазарского вмешательства нет, как нам кажется, веских оснований.
366 Бессы (вессы) - ветвь фракийского племени сатров; жили вдоль горного течения реки Хеброс (совр. Марица).
367 Имеется в виду ????? - лат. aries, как и перевел Анастасий.
368 Вид осадного сооружения.
369 Название башни происходит, видимо, от названия монеты кентенарий (лат. centenarium), равной ста литрам. А. Л. Бертье-Делагард отождествлял ее с ближайшей к морю башней в Херсоне № 18 (Якобсон. Раннесредневековый Херсонес, с. 38 и прим. 3).
370 По А. Л. Бертье-Делагарду, башня № 17, так называемая башня Зинона (там же).
371 Размер выкупа, согласно Ватиканскому списку "Бревиария", в сто раз больше: по сто номисм за человека (см.: "Бревиарий", 711/712 г.).
372 Опсикион (от лат. Obsequium - "императорская гвардия") - фема в северо-западной части Малой Азии, к югу от Мраморного моря; северная часть фемы (древняя провинция Вифиния) была местом расселения малоазийских славян. Г. Острогорский датирует возникновение фемы правлением Ираклия (Ostrogorsky. Livre des Themes, p. 48-51; cp.: "Хронография", комм. 290 дискуссию о времени формирования фемного строя). По Никифору, Юстиниан II и в этот раз обратился за помощью к Тервелю, который прислал ему 3000 воинов (см.: "Бревиарий", 711/712 г.).
373 Город в Пафлагонии, в центральной части южного побережья Черного моря, в античный период крупный торговый центр и морской порт, в средние века был вытеснен Трапезундом и потерял свое прежнее значение (Philippson. Das byzantinische Reich, S. 154). Никифор сообщает, что Юстиниан II дошел до прибрежной деревни Гингилисс (см.: "Бревиарий", 711/712 г.).
374 В греческом тексте - ? ??????? ????, у Анастасия - ulteriores partes (Theoph. Chron., II, 243.12). В. И. Оболенский - Ф. А. Терновский переводят: "в отдаленные части моря" (Летопись Феофана, с. 278).
375 У Феофана А. М. 6209, т. е. 716/717 г.; точнее 717 г., так как Лев III в этом году вступает на престол. Рассказ о посольстве Льва на Кавказ дается ретроспективно, источник его не выявлен; неизвестны также параллели к повествованию Феофана в иноязычной (негреческой) литературе.
376 Император Лев III (717-741), инициатор иконоборческой политики византийских императоров VIII-IX вв., чем в основном и объясняется негативная оценка его Феофаном.
377 Город в Киликии; совр. Мараш в южной Турции.
378 Исаврия - область на юго-востоке Малой Азии, напротив острова Кипр. Лев III при крещении принял распространенное среди исаврийцев имя Конон, что послужило Ю. А. Кулаковскому основанием для предположения об исаврийском происхождении Льва III (Кулаковский. История, II, с. 319). Впрочем, К. Шенком было показано, что Феофан, видимо, перепутал Германикию с Германикополем (совр. Эрменек) - городом в Исаврии и что слова "а по правде" являются позднейшей вставкой (Schenk. Kaiser Leon's Walten, S. 296-297; cp.: Ostrogorsky. Geschichte3, S. 129 u. Anm. 2). Обращает на себя вниманиеи их отсутствие в латинском переводе Анастасия, где читаем: genere Syrus (Theoph. Chron., II, 251.32). Вместе с тем имя Конон не обязательно указывает на исаврийское происхождение: папа римский Конон (686-687) был родом из Фракии.
379 Т. е. Юстинианом II.
380 Отец Льва III, вероятно, был стратиотом (Кулаковский. История, III, с. 319-320).
381 Феофан упоминает о переселении исаврийцев во Фракию при императоре Анастасии I (Theoph. Chron., ?, 140.5); позже, в конце VII- VIII в., это, видимо, стало практикой: "Хронография" сообщает о переселении Константином V (741-775) во Фракию сирийцев (ibid., 422.15-16), Львом IV (775-780) опять-таки сирийцев (ibid., 451.1-2).
382 Т. е. в 685-695 гг. Место неправильно понято В. И. Оболенским - Ф. А. Терновским: "в первом году его царствования" (Летопись Феофана, с. 286). Ср. латинский перевод Анастасия: cum prius regnaret (Theoph. Chron., II, 251.32-33).
383 Т. е. в 705-711 гг. Ср. латинский перевод Анастасия: posterioris imperii sui tempore (ibid., II, 251.33-34) и ошибочный - В. И. Оболенского - Ф. А. Терновского: "во втором же году его царствования" (Летопись Феофана, с. 286).
384 Т. е. с Тервелем (см.: "Хронография", 704/705 г.).
385 Речь идет, очевидно, о провианте для войска Юстиниана II.
386 Так мы передаем греческое ??????; ср. у Анастасия taedium "отвращение" (Theoph. Chron., II, 252.5). К. де Боор допускает написание ????? - "зловоние" (ibid., 735), хотя все рукописи дают без разночтений ??????.
387 Византийские авторы ничего не сообщают об аланах в течение целого столетия - с конца VI в. до конца VII в. Ю. А. Кулаковский связывает молчание византийских источников об аланах с их зависимостью от хазар; с точки зрения Кулаковского эпицентр событий переместился на восток - от Кавказского прохода (Дарьяла), где селились аланы, к Каспийскому (Дербенту), через который хазары совершали набеги на персов и позже на арабов; тем самым аланы оставались в стороне от столкновений империи с сасанидским Ираном в VII в., чем и объясняется отсутствие упоминаний об этом народе. Повествование Феофана о посольстве Льва III на Кавказ рассматривается Кулаковским как свидетельство свободы аланов от власти хазар. И для VIII в. рассказ "Хронографии" остается единственным источником по истории аланов, хотя контакты Византии с аланами, вероятно, не прерывались, о чем говорит, по Кулаковскому, обращение аланов в христианство в начале IX в. (Кулаковский. Аланы, с. 142, 144). В VIII в. аланы селились к северу от Кавказа, в долинах Кубани и Терека. На это время приходится сужение территорий аланских племен: если в V-VII вв. их земли простирались от Кубани до Дагестана, то в VIII-IX вв. аланы, вытесненные черными болгарами, теряют район Кисловодска (Кузнецов. Аланские племена, с. 30). По мнению В. А. Кузнецова, понятие "аланы" в раннее средневековье не только имело узко этническое значение, но и использовалось как собирательный термин для определения союза племен (там же, с. 74). В соответствии с этим Кузнецов выделяет три крупных локальных варианта аланской материальной культуры: западный - в верховьях Кубани, центральный - Кабардино-Балкария и восточный - Северная Осетия и Чечено-Ингушетия (Кузнецов. Локальный вариант, с. 149). В нашем случае речь идет скорее всего об аланах в верховьях Кубани.
