8. ЙОМ-hа-ШОА (ДЕНЬ КАТАСТРОФЫ)
Есть несколько дат в еврейском календаре, к которым у многих евреев приурочены посты. Одна из таких дат, когда пощение наиболее распространено, - это день памяти о Катастрофе, постигшей европейское еврейство во время Второй мировой войны. Он отмечается 27 Нисана, в день окончательного поражения восстания в Варшавском гетто. Существуют различные мнения о посте в этот день. Одни считают, что следует поститься только до полудня или по крайней мере не завершать пост (т.к. в Нисане вообще не принято поститься). Другие исходят из того, что раз в этот день произошло трагическое событие поражение восстания, - значит, в этот день и следует поститься, хоть он и выпадает на месяц Нисан.
Многие, постясь 10 Тевета, имеют в виду и этот день.
9. "БУДУТ ДЛЯ ДОМА ИЕhУДЫ ПРАЗДНИКАМИ..."
Траурные даты нашей истории, пусть даже и древней, не потеряли, увы, своего значения и по сей день, и изгнание еще не закончилось. Хотя собирание рассеянных началось и у нас уже есть свое государство в Святой земле - но до сих пор большинство народа Израиля живет в диаспоре. Храм все еще лежит в развалинах; грехи, которые привели к его разрушению, все еще не изжиты. Тем не менее, мы надеемся, - и эта надежда имеет твердое основание в Танахе и высказываниях наших Мудрецов, - что так будет не всегда. Пророчества однозначно говорят о грядущем возвращении евреев в страну Израиля и о конечном исправлении мира: И да будет, когда исполнятся для тебя все слова эти, - благословение и проклятие, которые Я предложил тебе, - и возвратишься ты [ко Мне] всем сердцем своим, [находясь] в среде всех народов, куда забросил тебя Господь, Бог твой. И вернешься ты к Господу, Богу твоему... и возвратит Господь, Бог твой, изгнанников твоих, и смилуется над тобой; и вновь соберет тебя из сред всех народов, куда изгнал тебя Господь, Бог твой (Второзаконие 30:1-3); Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, есть будет солому, а змея - прах будет пищей ее; не будут они причинять зла.. (Исайя 65:25); И будет в конце дней: гора дома Господня упрочена будет во главе гор и возвысится над холмами, и стекутся к ней народы. И пойдут многие народы и скажут: идите, и взойдем на гору Господню и к дому Бога Яакова, и научит Он нас путям Своим, и пойдем дорогами Его, ибо из Сиона выйдет Тора и слово Господне - из Иерусалима. И будет Он вершить суд над народами многими, и рассудит племена сильные до пределов далеких, и перекуют они мечи свои на орала, и копья свои - на садовые ножницы; не поднимет народ на народ меч, и не будут они больше учиться воевать. И будут они сидеть - каждый под лозой виноградной своей и под смоковницей своей, и никто не устрашит их, ибо уста Господа Цеваота изрекли это" (Миха 4:1-4); И будет Господь царем на всей земле, в день тот будет Господь один, и Имя Его - одно" (Зехария 14:9). При этом грядущем исправлении мира статус тех дней, которые сегодня являются траурными, изменится. Про них сказано так: Так сказал Господь Цеваот: пост четвертого [месяца], и пост пятого, и пост седьмого, и пост десятого будут для дома Иеhуды радостью и веселием, и праздниками хорошими... (Зехария 8:19). Вот что говорит о Мессианской эпохе Рамбам в своде законов "Мишне Тора": В грядущие дни придет царь-Машиах, восстановит династию Давида, отстроит Храм и соберет народ Израиля, рассеянный по свету... Ибо сама Тора свидетельствует об избавлении, которое принесет Машиах: "И возвратит Господь, Бог твой, изгнанников твоих, и смилуется над тобою, и вновь соберет тебя... даже если будешь ты заброшен на край земли... и приведет тебя Господь, Бог твой, в землю эту..." (Второзаконие 30:3-5)... В те дни не будет ни голода, ни войн, ни зависти, ни соперничества, ибо блага земные будут в изобилии, и всевозможных яств будет столько, сколько есть на свете праха земного. И весь мир будет занят только познанием Всевышнего. И потому станут все сыны Израиля великими мудрецами, и будет ведомо им тайное, и постигнут они мудрость Творца своего, насколько это в человеческих силах, как сказано: "Ибо наполнится земля знанием Господа, как море полно водою" (Иешаяhу 11:9)" (Рамбам, Мишне Тора, "Законы о царях и о войне", параграф 11-12). Можем ли мы приблизить исполнение этих пророчеств? Зачем они вообще нам даны? Как может получиться, что самые скорбные для нас дни станут праздниками? Неужели мы забудем о страданиях нашего народа, когда наступят, наконец, лучшие времена? Ведь, казалось бы, историю нельзя переписать.
Как ни странно, еврейская философия считает иначе. Человек властен над прошлым - посредством анализа прошедшего и раскаяния он меняет, если и не сами факты, то их значение. Как говорит Талмуд (Йома 86б), силой раскаяния и исправления человек может "грехи обратить в заслуги". Поэтому веру в приход Машиаха Талмуд и кодексы включили в основы иудаизма - ведь это не просто мечта о светлом будущем, а убеждение, оказывающее непосредственное влияние на настоящее и способное даже изменить прошедшее!
И именно в постах особенно ярко видна идея преобразования прошлого: исследуя свою историю и раскаиваясь, мы изменяем суть этой истории. Наш сегодняшний траур в память о разрушении Храма, законы, связанные с этой памятью, - все это не просто горестные раздумья. Мы знаем будущее и поэтому не отчаиваемся; мы помним, что в наших руках - привести к осуществлению пророчеств и наполнить эти печальные дни новым смыслом. Как грехи могут посредством раскаяния превратиться в заслуги, так и траурные дни поста могут превратиться в праздники.
В Талмуде (Санhедрин 97б) высказываются разные мнения о том, какие события будут предшествовать приходу Машиаха. Имеется разногласие между Мудрецами по вопросу о том, будет ли окончательное избавление послано нам Господом по Его справедливости, или же по Его милости к нам. Иными словами, заслужим ли мы избавление своим раскаянием и исправлением, или же наоборот, когда мы уже совсем погрязнем в грехах, Всевышний по Своей милости спасет нас, чтобы не дать окончательно опуститься и погибнуть. Спор этот не имеет, по-видимому, однозначного ответа. Все зависит от нас самих: если мы заслужим избавление "по справедливости", то нам не придется дожидаться избавления "из милости", которое может последовать лишь за жесточайшими преследованиями и страданиями. Для того и даны нам приведенные выше пророчества, чтобы знание будущего повлияло на наше настоящее, чтобы мы стремились к нему и пытались приблизить его. И если мы приложим достаточно усилий, это произойдет скоро, в наши дни. ---------------------------------------------------------------------------
---------------------------------------------------------------------------
Примечания
1) Рамбам считает, что Бар-Кохба действительно мог бы стать Мессией, если бы не совершил ошибок. Так что можно считать, что рабби Акива не был не прав, - просто Бар-Кохба не сумел реализовать имевшуюся у него возможность стать Мессией.
ХАНУКА
Составитель Пинхас Полонский
---------------------------------------------------------------------------
Содержание
1. История - внешняя канва событий
2. Аспекты празднования 2.1. Освящение Храма 2.2. Победа в войне между святостью и нечистотой 2.3. Праздник воспитания детей 2.4. Ханука и женщины 3. Философия Хануки 3.1. В чем вечность Хануки? 3.2. Почему любимы свечи? 3.3. Почему было необходимо, чтобы масло горело 8 дней? 3.4. Что мы празднуем в первый день? 3.5. Почему Талмуд говорит только о чуде горения масла? 3.6. Всегда найдется кувшин 3.7. Чудо того, что зажгли, а не отчаялись 3.8. Обычные законы природы - тоже чудо 3.9. Вечность праздника - живая связь поколений 4. Дополнительные материалы 4.1. Талмуд о порядке зажигания Ханукальных свечей 4.2. Талмуд о месте зажигания Ханукальных свечей 4.3. Чтение Торы на Хануку 4.4. Проломы в стенах Храма 4.5. Указание на Хануку в Торе и у пророков 4.6. Ханука как завершение Суккота 4.7. Ханука и Пурим 4.8. Почему не устояло царство Хасмонеев 4.9. Эллинизм в наши дни Наши Мудрецы учат: "Что такое Ханука? 25 кислева начинаются восемь дней Хануки. Ханука - это -празднование того, что, когда греки вошли в Святилище и осквернили все масло, то потом, когда дом Хасмонеев победил их, и искали масло, чтобы зажечь Менору (Храмовый светильник), и нашли только один кувшинчик, и было в нем масла только на один день, - и случилось чудо, и масло горело все восемь дней (нужные для приготовления нового). И на следующий год эти дни сделали праздничными, установили для них чтение благодарственных молитв и Псалмов, прославляющих Бога" (Талмуд, Трактат Шабат, 21). 1. История - внешняя канва событий
