Со временем, однако, благосклонность мусульманских правителей к евреям пошла на убыль. Начались преследования. Затем Испания снова перешла в руки христиан. Для евреев наступили черные дни. Длительная война между христианами и мусульманами за владычество в Испании привела страну к разрушению и опустошению. Сперва новые, христианские правители стремились заручиться поддержкой евреев в деле восстановления страны. Правительственные войска получили указание защищать евреев от погромов, приутихли нападки духовенства.
Но в конечном счете победа осталась за духовенством. Правительство присоединилось к церкви в ее гонениях на евреев.
С согласия правительства священники врывались в синагоги, поносили еврейскую религию и вели широкую агитацию за переход в христианство. Всякое сопротивление становилось бессмысленным.
Сломив дух евреев и унизив их, испанцы перешли к прямым преследованиям, не гнушаясь и грабежом (под видом конфискации имущества непокорных). Толпу провоцировали на погромы. Становилось все труднее сдерживать погромщиков и убийц. В эти черные дни многие евреи перешли в лагерь врага. Тем, кто в этой обстановке сохранял верность иудаизму, пришлось особенно трудно.
6.5.2. Вынужденное крещение и погромы
В 5151 (1391) г., за сто один год до изгнания, еврейские общины Испании стали жертвой новой волны погромов. Началось с Кордовы, где до погрома проживали десятки тысяч евреев, а после уцелела лишь горстка обратившихся в христианство. Еврейский квартал, красивейшая часть города, был полностью разрушен. Затем погромы прокатились по другим городам Испании. В этой резне погибло более 100 000 евреев.
Испанские евреи были сломлены. Резко возросло количество крестившихся, и среди них были даже выдающиеся люди, главы общин. Им не хватило духа прославить Имя Господа, отказаться от жизни в богатстве и роскоши, к которой они привыкли.
Количество евреев, отступивших в этот период от веры своих отцов, превысило 200 000. Большинство из них порвало все связи с еврейской общиной. Но немало было и таких, которые лишь притворялись христианами, тайком же продолжали жить по законам иудаизма.
Во время погромов жертвам предоставлялся выбор только между крещением и смертью. Но официальная политика властей опиралась на другую альтернативу: не пожелавшим креститься евреям предоставлялась возможность покинуть страну. Это делает еще более непонятным столь массовое отступничество испанских евреев. В других странах крестившихся было очень мало, - большинство евреев предпочитало умереть, прославляя Имя Господа.
Что же так ослабило испанское еврейство?
Мудрецы того поколения открыли нам причины этой слабости. Во-первых (и об этом уже говорилось), испанские евреи, в отличие от других евреев диаспоры, привыкли к богатой, роскошной жизни. Несчастья и преследования закалили дух евреев в других христианских странах, тогда как в Испании он был ослаблен привычкой к роскоши. Во-вторых, испанские евреи очень увлеклись рационалистической философией, и их вера стала не такой живой. Рабби Йосеф Йаавец, сам один из изгнанников, свидетельствует, что почти все, кто кичился своей начитанностью в области философии, сдались в те горькие дни. А вот простые, необразованные люди зачастую оказывались более крепки в своей вере и отдавали жизнь, прославляя Создателя.
Но даже у тех, кто отступился, не выдержав трудностей, остались в душе искры еврейской святости. С течением времени многие из отступников вернулись к своей вере: сначала тайно, а потом публично, прославляя Имя Господа даже под страхом смерти.
Примерно за сто лет до окончательного изгнания испанское еврейство состояло из двух главных ветвей: тех, кто, несмотря ни на что, остался верен иудаизму, и так называемых "новых христиан" (около 250 000). Новые христиане были формально полноправными членами общества, но вели замкнутую жизнь, полную страха. Они были отрезаны от своих братьев-евреев. Они не решались общаться друг с другом, опасаясь быть заподозренными в приверженности к своему еврейскому прошлому. "Старые христиане" не принимали их, ненавидели и шпионили за ними днем и ночью, чтобы найти повод для обвинения бывших иудеев в неверности новой религии и предать их в руки церкви. О степени презрения старых христиан к новым говорит кличка, которую они придумали для христиан-евреев, - "маран", что в переводе с испанского означает "свинья". Над евреями, сохранившими верность Господу, тяготела лишь опасность изгнания. Мараны же в любой момент могли быть обвинены в неверности христианству и сожжены за это заживо.
За восемнадцать лет до изгнания евреев в Испании появилась инквизиция. Официально она занималась выявлением еретиков среди христиан. Фактически же главной ее задачей было бороться с "ересью" маранов. Учредитель и глава инквизиции - Торквемада - имел большое влияние на королеву Изабеллу, надеявшуюся с его помощью искупить свои грехи.
Инквизиция сожгла около 30 000 маранов. Еще десятки тысяч были приговорены к страшным пыткам. Большинство из них, умирая, прославляло Имя Господа. Это приводило в ярость инквизиторов и их пособников, и преследования "маранов" продолжались.
Инквизиторы убеждали короля Фердинанда изгнать из страны всех оставшихся евреев (верных иудаизму). "Пока остаются евреи в Испании, говорили они, - нельзя быть спокойными за судьбу новых христиан, т.к. не прекращается пагубное влияние на них евреев, не отступившихся от веры своих отцов". 6.5.3. Указ об изгнании
Во вступительной части своего комментария к книге Царей дон Ицхак Абарбанель так описывет обстановку, в которой король Фердинанд принял решение об изгнании евреев из Испании (сам указ был издан 1 Адара 5252 (1492) года:
"И в году 1492 король Испании захватил все королевство Гренады с его столицей. Чувство собственной силы и высокомерие заставили его подумать в сердце своем: "Как я могу быть принят моим богом, который дает мне силу на войну, как могу я отблагодарить моего создателя, который передал мне этот город, если не тем, что я приведу под его крылья народ, блуждающий в темноте, рассеяных овец Израиля; тем, что я верну истинной религии заблудшую дочь или выгоню ее из своей земли..." Когда я был в королевском дворце, я взывал, пока у меня не охрипло горло, три раза я разговаривал с королем, я умолял его, говоря: "О король! Зачем тебе делать это своим слугам? Увеличь денежные сборы с нас настолько, насколько хочешь, и каждый еврей отдаст все, что у него есть, ради своей страны". Я призывал моих друзей, вхожих к королю, попросить за мой народ. Принцы собрались и пылко молили короля отменить указ гнева и ярости; отказаться от плана, губительного для евреев. Но уши его были закрыты, как если бы он был глухой, он наотрез отказался пересмотреть свое решение. Королева стояла по его правую руку, чтобы еще разжечь его... заставить его действовать решительно, чтобы дело было кончено. Мы боролись, но успех не сопутствовал нам. Я без устали молил его, не отступая, но не смог отвратить судьбу.
Народ услышал об этом зле и горевал. Везде, где объявлялся указ короля, среди евреев была глубокая скорбь. Они были в ужасе и в тревоге; такого ужаса не было с тех пор, как евреев изгнали из Иудеи в чужую землю. Каждый говорил своим братьям: "Давайте будем сильными ради нашей веры и ради Торы нашего Бога перед лицом тех, кто богохульствует и ненавидит нас. Если они дадут нам жить, мы будем жить. Если они убьют нас, умрем, но не оскверним нашего завета, не дадим нашим сердцам отступить. Мы уйдем во имя нашего Господа". И они ушли - 300 000 человек, пешком, молодые и старые, дети и женщины, все в один день, из всех провинций короля, шли, куда их нес ветер".
В комментарии к книге Иеремии дон Ицхак Абарбанель также пишет:
"...Когда испанский король издал указ об изгнании евреев из своего королевства, он назначил и день изгнания - ровно три месяца спустя после издания указа. Оказалось, что это 9 Ава. Король, разумеется, не знал, что это за день. Так вышло, будто выбор этого срока определялся свыше".
