(по лекции рава Шломо Авинера ко Дню Независимости)
2.5. Религиозное значение Дня Освобождения Иерусалима
Еврейская традиция придает исключительно большое значение Иерусалиму. И дело здесь не только в истории - в том, что Иерусалим был объявлен еврейской столицей царем Давидом три тысячи лет назад, и здесь произошли важнейшие события еврейской жизни - но и в исключительных свойствах самого этого этого места. Только в Иерусалиме, на Храмовой Горе, может быть построен еврейский Храм. Это место - центр и начало мира, точка "контакта" духовных миров с материальным миром; место, откуда Божественная эманация распространяется по всему миру.
День Освобождения Иерусалима празднуется в честь освобождения от арабов Старой, наиболее святой части Города вместе с Храмовой Горой, которое произошло в результате нашей победы в Шестидневной войне. Нам важно праздновать также саму победу в этой войне, поскольку есть религиозная обязанность благодарить Всевышнего за спасение, а безусловно мы ощущаем как чудо наше спасение в этой войне перед лицом значительно превосходящего противника, стремившегося уничтожить нас.
Однако, День Освобождения Иерусалима празднуется в Израиле совершенно не так, как празднуется День Независимости. День Освобождения Иерусалима не является официально нерабочим днем, а некоторые вообще не склонны отмечать его как праздник. В противоположность этому, в религиозно-сионистских кругах этот день широко отмечается; в Иерусалиме устраивается ночное шествие через весь город к Котелю (Стене Плача), на площади около которого собирается многотысячная пляшущая толпа.
Такое различие в характере празднования связано, по-видимому, с тем, что Шестидневная война, принесшая нам контроль над "территориями", обострила старые противоречия между "политическим сионизмом Герцля" и "поселенческим сионизмом движения Хибат-Цийон". В чем цель переселения евреев в Палестину? С точки зрения "поселенческого сионизма", цель эта в возрождении жизни народа, что невозможно без оживления его связей со своими корнями - а наши исторические корни, безусловно, лежат в большинстве своем именно в местах, занятых Израилем в 1967 г., - в Старом Городе и на Храмовой Горе, в Хевроне, Шхеме, Бейт-Эле и т.д. Если же мы будем считать, что наша цель ("по Герцлю") в том, чтобы создать "государство как правоохраняемое убежище для политического решения еврейской проблемы", то для этого подходит любая территория, и для этого не нужен не только Иерусалим, но и вообще Земля Израиля.
Празднуя День Освобождения Иерусалима, мы провозглашаем свою поддержку "поселенческому сионизму", свое стремление обрести связь со своими корнями.
РАЗДЕЛ 3. ИНТЕРВЬЮ С УЧАСТНИКОМ СОБЫТИЙ.
ХАНАН ПОРАТ - член Кнесета от партии Мафдаль, один из руководителей и создателей поселенческого движения Гуш Эмуним.
Ханан Порат родился в Гуш-Эционе и вместе с другими детьми был эвакуирован оттуда во время Войны за Независимость. Учился в иешиве движения "Бней Акива", там же проходил действительную службу в армии в рамках программы "хесдер" (которая объединяет учебу в иешиве и военную службу). Оттуда перешел служить в бригаду десантников. Затем учился в иешиве "Мерказ ха-Рав", где получил раввинское звание. В Шестидневной войне участвовал в освобождении Иерусалима; после войны переехал жить в кибуц Кфар Эцион в Гуш-Эционе, где он и живет до сих пор с женой Рахелью и десятью детьми. Во время войны Судного Дня Ханан Порат воевал в бригаде десантников, которая перешла Суэцкий канал, где был тяжело ранен. После того, как вышел из больницы, основал поселенческое движение Гуш Эмуним и на протяжении долгих лет был его председателем.
Вопрос: Ханан, в последние 25 лет одной из важнейших сторон Вашей деятельности была борьба за заселение территорий. И поэтому я думаю, что День Освобождения Иерусалима должен быть для Вас особенно значим?
Ответ: Да, действительно, политическая борьба вокруг проблемы Иудеи, Самарии, Газы и Голанских высот в конце концов фокусируется на Иерусалиме. Возможно, арабы готовы согласиться на многое, но лишь в вопросе Иерусалима они не пойдут ни на какие уступки. Поэтому все попытки решить проблему территорий дипломатическими путями так или иначе разобьются о скалы Иерусалима. Это очень перекликается со словами пророка: "И будет в тот день, сделаю Иерусалим камнем тяжелым для всех народов. Все, пытающиеся его поднять, поранятся сильно, и соберутся против него все племена земли" (Захария 12:3). Кроме того мы должны всегда помнить, что когда американцы говорят о "поселениях на территориях", якобы мешающих миру, они имеют в виду не только Гуш-Эцион, Хеврон или Шило, но также и новые ("восточные") кварталы Иерусалима, такие как Гило, Рамот, Неве Яаков, в которых живут более 150 тыс. евреев. Если прибавить к этому 100 тыс. еврейских жителей Иудеи, Самарии, Газы и Голан, то получается четверть миллиона "мешающих миру" поселенцев.
Вопрос: Верно ли будет сказать, что не существует даже одного сколько- нибудь представительного палестинского движения, которое готово уступить нам Иерусалим?
Ответ: Да, безусловно. До тех пор, пока не изменится вся концепция палестинцев, пока они не поймут, что народ Израиля вернулся домой, и что сердцем этого дома является Иерусалим, - нет никакого шанса на политическое урегулирование проблемы. И поэтому переговоры или будут бесконечно вестись вокруг да около, или дело сведется к тому, что мы отдадим какую-то часть территорий, но проблема нисколько не будет решена, и конфликт будет продолжаться. Даже наиболее близкая нам страна - Соединенные Штаты - до сих пор не признают Иерусалим столицей Израиля, посольство Америки находится в Тель-Авиве. Они не перенесли его не то что в Восточный, но даже и в Западный Иерусалим, потому что для них Иерусалим является международным городом, согласно решению ООН от 1948 года. Они считают, что Америка, Франция или Англия вправе сами определять свою столицу, но за нами они не признают этого права, хотя Иерусалим был центром еврейских устремлений и еврейской жизни все последние три тысячи лет.
Вопрос: Не могли бы Вы немного рассказать о себе, о своей жизни, и как бы через этот рассказ об истории Войны за Независимость, Шестидневной войны и о последующих событиях, связанных с Иерусалимом и Гуш-Эционом?
Ответ: Я родился через несколько месяцев после того, как мои родители поселились в Гуш Эционе, в кибуце Кфар Эцион, в 1943 году, и жил там вплоть до 1948 года. Там, на полпути между Иеруалимом и Хевроном, был создан блок из четырех прекрасных поселений. Три из них - Кфар Эцион, Эйн Цурим и Масаот Ицхак - принадлежали движению религиозных кибуцев, и один - Ревадим - принадлежал левому нерелигиозному кибуцному движению hа-Шомер hа-Цаир. Теперь все эти поселения заново отстроены, кроме Ревадим, т.к. левые кибуцники не хотят строить на "территориях". Сейчас в этом районе есть более десяти религиозных кибуцев и поселений, но мы были бы очень рады, если бы там появились и поселенцы, которые не определяют себя как верующих. Ведь это место принадлежит всему народу Израиля, а не только его определенной - религиозной - части.
В 1948 году, когда в ООН было принято решение о разделении Палестины на еврейское и арабское государства, весь район Гуш Эциона был отнесен к арабо-палестинскому государству, которое так и не было создано. Арабы тогда не приняли решения ООН о разделении, и еще до провозглашения независимости Израиля началась Война за Независимость. Особенно тяжело пришлось тогда Гуш Эциону, поскольку они были оторваны от других еврейских поселений. Арабы перекрыли все дороги к Гушу, и перехватывали все посылаемые туда транспорты с боеприпасами и продовольствием. Главным поселением Гуша был Кфар Эцион, там находилось командование. Поскольку и до войны евреи понимали, какая опасность ждет Гуш Эцион, женщины и дети перед началом военных действий были эвакуированы в Иерусалим. За несколько дней перед провозглашением независимости в Иерусалиме было объявлено прекращение огня, и арабы сконцентрировали все свои силы на уничтожении Гуш Эциона.
