[*108] Это житие дошло до нас в списке XIV в. (Журн. М. н. проев. 1843, февр. [273]), помещено в Макариевской Чети-Минее под 21 числом мая [1, 16] и напечатано в Степ. книге. 1. 269-282 [156], а сокращенно — ив Чети-Минее святого Димитрия Ростовского [102].

[*109] П. собр. р. лет. 3. 5 [228]. Около этого времени и надобно полагать начало игуменства преподобной Евфросинии.

[*110] П. собр. р. лет. 3. 42 [228].

[*111] П. собр. р. лет. 3. 13, 16, 22 [228]. Говоря об избрании Саввы, летопись называет его только Грьцином («выведете Грьцина попа святую Константину и Елены»), а говоря о низведении его с настоятельства, называет Саввою (42, 47). Что значит имя Грьцин? В Новгородской Соф. библиотеке есть писанная этим Саввою на пергамине Триодь постная в 4-ку, на 187 листах (№ 5 или 43), в конце которой находится следующая приписка киноварью: «Аз попин грешный Сава, а мирское имя Грьцин, написах книгы сия святыма царьма Констянтина и Олены. А который попин станет по мне, да поминает мя просфорою в субот своего деля спасения». Следовательно, Савва назывался Саввою еще до пострижения своего в монашество, нося в то же время мирское имя Грьцина, и слово Грьцин, неоднократно встречающееся у того же новгородского летописца (23, 25 [228]), по крайней мере не всегда, значит грек, а было одним из мирских названий, употреблявшихся в Новгороде.

[*112] Там же. 3.10.12,13,19 [228].

[*113] Там же. 3.214, 215.

[*114] Там же. З. 30,128, 219; 4.19.

[*115] Там же. 3.13,14, 22, 36, 37; 4. 26.

[*116] Там же. 3. 21,124.

[*117] Там же. 3. 21, 22,127, 217.

[*118] Там же. 3. 24, 25, 38, 217; 4.18.

[*119] Там же. 3.15, 17, 126.

[*120] Там же. 3. 24, 127, 217.

[*121] Там же. 3.11,19, 20, 22, 29.

[*122] П. собр. р. лет. 3. 20,127, 217; 4. 17,177; 5. 169 [228]. Житие преподобного Варлаама Хутынского рукописное — в сборн. библ. СПб. Д. Акад. № 270. Т. 1 [59]; в сборн. моей библ. № 51. Л. 272 [29], № 65. Л. 149. Оно же напечатано и в Прологе под 6 числом ноября, только с небольшими сокращениями, например, опущено: «Князь же дасть ему (Варлааму) сел довольно в окормление святого монастыря и оттоле имея велию веру к святому». Грамота преподобного Варлаама монастырю напечатана в Дополн. к Акт. ист. 1. № 5 [106].

[*123] П. собр. р. лет. 3. 18, 126; 4. 16 [228]. Снес.: Истор. росс. иерарх. 5. 537 [67].

[*124] Там же. 3. 23, 24, 217; 4.18 [228].

[*125] Там же. 3. 24, 217.

[*126] Там же. 3. 41, 50, 219; 4. 27.

[*127] Там же. 3. 13.

[*128] Упоминается под этим годом в житии Сокольницких чудотворцев (Ист. росс. иерарх. 5. 692 [67]).

[*129] П. собр. р. лет. 3. 17 [228]; Ист. росс. иерарх. 4. 310 [67].

[*130] П. собр. р. лет. 3. 12, 19; 4. 10 [228]; Ист. росс. иерарх. 4. 123; 5. 69 [67]. Об одном из этих Спасских монастырей упоминается в летописи (3. 19 [228]).

[*131] П. собр. р. лет. 3. 20, 24, 25; 4.17 [228].

[*132] Ист. росс. иерарх. 4.136 [67].

[*133] Там же. 4. 71 [228]. Преподобный Антоний Дымский сделался игуменом Хутыня монастыря еще в 1193 г.; следовательно, мог основать свой Дымский монастырь в начале или, по крайней мере, в первое четыредесятилетие XIII в.

[*134] О преподобном Герасиме рукоп. библ. СПб. Д. Акад. № 270. Т. 2. Ст. 12 [59].

[*135] Карамз. 3. Прим. 186 [148]; Савваитов. Опис. устюжск. монаст. С. 34-40. СПб., 1848 [248].

[*136] Пергам. рукоп. Москов. Синод, библ. № 320 . На обороте последнего листа рукописи находятся следующие приписки: «В лето 6678 постави Илия архиепископ и брат его Гаврил монастыр святыя Богородица Благовещение, а в лето 87 камену церковь постависта». Потом записаны годы смерти архиепископов Илии и Гавриила и заключено так: «Господи, молитвами рожьшия Тя и преподобною отцю нашею Иоанна и Григория и архангела Твоего Гаврила схрани, присещая, дом сии до сконь-цания веку и нам даруй спасение обрести. Аминь». Эти приписки писаны рукою не тою, какою писана вся рукопись, но также очень древнею и дают основание заключать, что рукопись принадлежала некогда новгородскому Богородичному монастырю, хотя, быть может, первоначально и не для него была списана (снес.: этой «Истор.» Т. 1. Прим.104 ).

[*137] Herberstein. Rerum Moscovit. Comment. P. 20. Ed. Startschevsky [362].

[*138] П. собр. р. лет. 3. 42, 47 [228].

[*139] П. собр. р. лет. 1. 149; 2. 82; 4. 8 [228]; Степ. кн. 1. 251 [156]; Карамз. 2. 276. Изд. 2 [148].

[*140] П. собр. р. лет. 1. 149-150, 156; 2. 81, 88, 112 [228]. Построение Ризположенской церкви на Золотых воротах, равно как и многих других церквей, приписывается Андрею Боголюбскому в надписи, какая положена была на гроб его еще в начале XIII в. владимирским соборным духовенством (Доброхот. Древн. Боголюб, город. С. 88-89. М., 1852 [104]).

[*141] П. собр. р. лет. 1.165, 171, 184 [228].

[*142] Там же. 1.183,185,186,187,191.

[*143] Там же. 1.189,190,193,196, 260.

[*144] Там же. 1.193,196.

[*145] Там же. 1.165,172,175,184,189,191.

[*146] Там же. 3. 11-12, 18, 20, 22, 23 [228].

[*147] Третья Новгородская летопись говорит, будто в 1153 г. Нифонт заложил церковь святого Климента в Новгороде на Торговой стороне (3. 214 [228]), тогда как по первой, древнейшей. Новгородской летописи в этом году Нифонт заложил церковь святого Климента именно в Ладоге (3. 11-12 [228]). В рукописном житии святого Иоанна Новгородского читаем, что он вместе с братом своим Гавриилом «в великом Новеграде церкви созда: 1) Благовещение святыя Богородицы, и украсиста ю чюдно, и сотвориста монастырь во спасение иноком и всем християном; 2) святое Богоявление; 3) св. пророка Илии; 4) препод. Феодора, игумена студийскаго; 5) святых триех отрок, Анания, Азария, Мисаила, и св. пророка Даниила; 6) св. праведнаго Лазаря Четверодневнаго; 7) святаго архиерея Николы» (сборн. моей библ. № 14. Л. 6 об. [32]). Откуда заимствованы эти показания — неизвестно.

[*148] П. собр. р. лет. 3. 13, 14, 16, 18, 19, 20, 24, 25, 26, 30, 31, 37. 41, 126, 127 [228].

[*149] Там же. 3.11,15,18, 22, 42, 49.

[*150] Там же. 3.11,16,17,18, 21, 22, 25, 31, 35.

[*151] Там же. 2.108,123,128.134,151,152.

[*152] Там же. 1.150,173; 2.111,112; 3.11.19, 21, 25, 41, 219 [228]; Историч. сведения о жизни препод. Евфросинии Полоцкой. С. 7. СПб., 1841 [140]; Ист. росс. иерарх. 4. 136-139 [67]; Доброхотов. Памяти, древности во Владимире Кляземском. С. 3-9 и 140-149. Москва, 1819 [105]; Доброхот. Древний Боголюбов, город и монастырь. С. 17-21, 71-80. М., 1853 [104]. Длина Покровской церкви в Боголюбове 16 1/2 аршин, ширина 11 1/2 аршин, высота 10 сажень и 2 аршина. В Новгороде Петропавловская церковь на Синичей горе в длину 21 арш., в ширину 7 арш.; Михайловская на Прусской улице в длину 13 1/2 арш., в ширину 7 арш. и 13 1/2 вершков. Георгиевская церковь в Старой Ладоге в длину 6 сажень, в ширину около 3. Голубь на кресте у средней главы доселе остается в новгородском Софийском и владимирском Дмитриевском соборах.

[*153] П. собр. р. лет. 1. 150, 173; 2. 153 [228]. В Новгор. летописи упоминается еще какой-то Милонег, бывший тысяцким, который в 1185-1191 гг. создал церковь Вознесения Господня, но был ли он сам художник или только соорудил церковь на свое иждивение и одно ли это лицо с Петром Милонегом не видно (3. 19, 20 [228]).

[*154] Так обрушились: соборная церковь в Ростове, соборная — в Суздале и церковь святого Георгия в Юрьеве (П. собр. р. лет. 1. 185, 189, 193 [228]).

[*155] Например, в 1219 г. построена в Новгороде церковь святых трех отроков в четыре дня, разумеется деревянная. А из каменных — церковь Благовещения в Новгороде заложена 21 мая, окончена 25 августа 1179 г.; церковь святого Кирилла там же начата в апреле, окончена 8 июля 1196 г.; церковь Преображения там же, начата 8 июня, окончена в сентябре 1198 г.; церковь Преображения в Русе начата 21 мая, кончена 31 июля того же года (П. собр. р. лет. 3. 17, 23, 24, 37 [228]). Владимирский собор Боголюбского строился два года (1158-1160); церковь святых Бориса и Глеба в Ростове строилась четыре года (1214-1218); церковь тех же святых мученик в Новгороде — шесть лет (1167-1173); церковь Вознесения там же — шесть лет (1185-1191); церковь архангела Михаила там же — около двенадцати лет (1. 149, 150,185,187; 3.14,16,19, 20, 37, 41 [228]).