Еще один миф об альбигойцах, еретиках XIII века, — их патриотизм. Как-никак, они сражались за свободу своей родины против крестоносцев-северян! Имеет смысл почитать подробнее о ходе этой войны и особенно — о том, как граф Тулузский Раймон VII предавал свой народ, когда (в целях сохранения политической власти на Юге) «покаялся» перед папой Римским. Эти документы существуют в полном переводе на русский язык в книге Н.А. Осокина. Объективно же «битва за независимость Прованса» выглядит обычным сепаратистским движением.
Еще один привлекательный момент в современной «мифологии альбигойства»: учение катаров гуманно. Катары не пугают человека адом. Ношение тела на земле и есть ад, а призвание человека — рано или поздно избавиться от «колеса перерождений» и вернуться в горнюю обитель. Бог, создавший нематериальные души — добр, и из Его рук не может выйти ничего пагубного. Следовательно, все души добры и будут спасены с гарантией.
К чему приводит эта человеческая логика? К тому, что Бог перестает быть Судией. Совесть, тихий голос Бога в душе человека, отменяется: ее заменяют внешние, формальные обряды, проводимые перед смертью и ни к чему не обязывающие.
Но, как следствие, Бог вообще перестает быть Личностью, Которая любит нас и Которую любим мы. Альбигойская ересь отменяет Христову Жертву, Христову Любовь и оставляет нам ледяную пустыню лжи.
Литература
1. Н.А. Осокин. История альбигойцев до кончины папы Иннокентия III. — Казань, 1869
2. Его же: Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. — Казань, 1872.
3. Его же: Последствия альбигойской ереси и французского завоевания в Лангедоке // Ученые записки Императорского Казанского университета, 1872, т. VIII. — Казань, 1872. Существует современное переиздание, но в нем, возможно, имеются сокращения.
4. Пресвитер Козьма. Беседа о новоявленной ереси Богомила // Родник златоструйный: памятники болгарской литературы IX–XVIII вв. — М.: Художественная литература, 1990.
5. Анн и Серж Голон. Анжелика, т. 1, глава «Тулузская свадьба» — любое издание, превосходно изложено расхожее мнение о «благодатности» альбигойского «вероучения».
6. Жизнеописания трубадуров. — М.: Наука, 1993.
