из ножен саблю и приставил ее к горлу маггида. "Ты ведь знаешь,
мед не должен быть слишком горяч", - сказал равви Шеломо.
И солдаты ушли.
БЕЗ РАДОСТИ
Говорил равви Шеломо из Карлина: "Когда тот, кто испол-
нял все заповеди Торы, но не чувствовал при этом священной
радости, приходит в иной мир, то перед ним открываются врата
рая, но так как он в этом мире не испытал истинной радости, то
и в раю не чувствует ее. Если он глуп, то ворчит и ругается: "И
чего так хвалят этот рай?" - и тотчас низвергается оттуда. Но
если он умен, то сам оставляет рай и идет к цадику, и тот учит
этого беднягу чувствовать истинную радость".
МАЛЫЙ СВЕТ
"Когда можно узреть малый свет?" - спрашивал равви Ше-
ломо и сам же отвечал: "Если всячески себя уничижаешь, как
сказано: "Сойду ли в преисподнюю, и там Ты"*".
НИСХОЖДЕНИЕ
Говорил равви Шеломо: "Если ты хочешь поднять человека
из скверны и грязи, не думай, что тебе достаточно лишь протя-
нуть к нему руку, самому оставаясь наверху. Ты сам должен
сойти вниз, в скверну и грязь. И тогда крепко обхвати руками
этого человека и тяни его и себя к свету".
РАСКРЫТИЕ
Равви Шеломо из Карлина сказал одному человеку: "У меня
нет ключа, чтобы раскрыть тебя".
А человек взмолился: "Тогда распори меня хоть гвоздем!"
С тех пор равви очень хвалил этого человека.
ВРАЧЕВАНИЕ
Рассказывал внук равви Шеломо: "К одному цадику пришел
человек, душа которого была опутана клубком низких страстей,
которые невозможно даже описать. "Я не могу помочь тебе,
- сказал цадик. - Ступай к равви Шеломо в Карлин".
Итак, этот человек пришел к моему деду как раз в тот час,
когда он зажигал светильники на Ханукку, читая при этом псал-
мы. Такое у моего деда было правило, которого он всегда
придерживался. Проситель встал и стал слушать. Дед говорил, не
глядя по сторонам, но дойдя до слов "И Ты избавил нас от
угнетателей наших", - повернулся к гостю, взял его за плечи
и спросил: "Веришь ли ты, что Господь способен освободить нас
от всех угнетений?" - "Верю", - ответил проситель. И тут же
все низкие страсти, угнетавшие этого человека, оставили его".
ГОВОРИТ УЧЕНИК
Равви Ашер из Штолина говорил о своем учителе, равви
Шеломо: "Когда он молился, то одной ногой стоял в этом мире,
а другой ногой - в ином мире, и на той ноге, что стояла в этом
мире, он отдыхал. Все это следует понимать духовно, как сказа-
но: "И следы Твои неведомы"*".
Однажды Ашер вошел в комнату к равви Шеломо и сказал:
"Равви, "следы твои неведомы". - "Так как же ты сумел так
долго следовать за мной? - произнес в ответ равви. - Пойдем,
я покажу тебе, куда ты сможешь дойти, а куда - нет".
Об этом Ашер говорил так: "Как только он мне все показал,
я уже не мог за ним следовать, как прежде. Лучше бы я ничего не
слышал".
ПОКАЗЫВАНИЕ И СОКРЫТИЕ
Равви Ашер из Штолина, ученик равви Шеломо, так отзывал-
ся о хасидим своего времени: "Чумазые они крестьяне и соломен-
ные казаки! Приходя к равви, они показывают ему только хоро-
шее, а плохое от него скрывают. Когда же я приходил к своему
сладчайшему, святому, дражайшему равви (говоря это, он цело-
вал кончики пальцев), то скрывал от него все хорошее, а плохое
показывал. Ибо сказано, что священник призрит на бедствия
твои".
НА ПОСТОЯЛЫЙ ДВОР
Однажды равви Шеломо спросил своего ученика равви Аше-
ра: "Когда ты придешь помолиться?" - "О справедливейший!
- отвечал ученик. - Сейчас мне нужно ехать на постоялый двор
под названием "Веселый". - "Что ж, поезжай, если нужно,
- сказал цадик. - Но когда поедешь, не останавливайся, а если
остановишься, то оглянись вокруг и посмотри, все ли хорошо.
Ибо, остановившись на полпути, ты можешь легко сбиться с до-
роги".
ПРОИСХОЖДЕНИЕ
Вот что рассказывал равви Ури о своем учителе равви Шело-
мо: "Когда я прожил у него уже много времени, равви все еще не
спросил у меня имени моей матери*, как это полагается по
обычаю. И вот однажды я набрался смелости и спросил его,
почему он этого не делает. Равви ответил: "Бык, лев, орел,
человек". И ничего более. Я же не решился просить его объяснить
мне смысл этих слов. Только годы спустя пришел я к пониманию
того, что великие цадиким, врачеватели душ, хотят знать лишь
то, от какого из четырех существ, везущих Небесную колесницу
- трон Бога, происходит душа человека, а не то, в какой земной
утробе она обрела свое тело".
по ту СТОРОНУ МУЗЫКИ
Однажды музыканты играли перед равви Ури из Стрелиска,
которого называли Сераф (Серафим). Когда музыка стихла, рав-
ви сказал хасидим: "Говорят, в музыке соединены три начала:
жизнь, разумная душа и дух (нефеш, руах и нешама). Но в игре
этих музыкантов есть только первый из них - жизнь".
Немного погодя он продолжил: "Из всех дворцов небесных
дворец музыки - наименьший и низший. Но тот, кто хочет
приблизиться к Богу, должен в него войти. Впрочем, мой учи-
тель, равви Шеломо из Карлина, в этом не нуждался".
АВЕЛЬ и КАИН
Говорил равви Ури: "У моего учителя, равви Шеломо из
Карлина, была душа Авеля. Теперь же встречаются люди лишь
с душой Каина, и таких людей очень много".
ОСТАТКИ
Равви Шеломо и его ученик равви Мордехай из Леховиц
путешествовали как-то по стране. Близился конец срока, когда
можно было произносить благословение новой луны, но луны
почти не было видно за облаками, и поэтому учитель и ученик
решили не ждать, пока тучи развеются, и выполнили священный
ритуал. Но возница отказался присоединиться к ним. Он дождал-
ся, когда появится чистая луна, положил свои руки на край
колеса и произнес благословение. Равви Мордехай лишь улыб-
нулся на это, но учитель серьезно сказал ему:
"Некий царь приказал своим солдатам собирать все остатки
недоеденной ими пищи и складывать в одном месте. Никто не
понимал, зачем это делается. Но вот началась война, армию
окружили враги, лишив ее возможности подвозить продовольст-
вие. Тогда царь накормил своих солдат остатками их прежней
пищи. Армия насытилась, обрела свою мощь и победила врага".
ТЯЖЕЛЫЕ ТРУДЫ
Однажды на исходе Йом-Кипура, когда равви Шеломо был
в шутливом настроении, он сказал, что может сообщить каж-
дому, о чем тот просил Небеса в эти святые дни и что ему
ответили. Одному из своих учеников равви сказал следующее:
"Ты просил Господа облегчить тебе жизнь и послать нетрудную
