лучшие деревья, пропитанные душистой смолой, колол их на

поленья и - в точно назначенные часы - искусно складывал

в многочисленных печках. А царь наслаждался приятным теплом

и комфортом, чувствуя себя как никогда хорошо. Он спросил, кто

это создает ему такие удобства, и ему рассказали о дровосеке

и его работе. Царь отправил к дровосеку посланцев спросить, что

тот хотел бы получить от него в награду. Бедный дровосек

нижайше попросил царя предоставить ему возможность видеть

царя каждый день. Его просьба была удовлетворена: в сарае, где

жил дровосек, сделали окошко, выходившее точно на окна стояв-

ших рядом царских палат, так что дровосек мог постоянно

смотреть в него и видеть царя.

И вот однажды принц, сидя за столом вместе с отцом, сказал

что-то, что царю не понравилось, и был лишен права целый год

входить в царские покои. Какое-то время принц был вынужден

жить в полном одиночестве. Затем он стал угрюмо слоняться по

отдаленным коридорам дворца. Когда принц подошел к малень-

кому сараю дровосека, его охватило огромное желание увидеть

отца и он стал просить дать ему возможность посмотреть

в окошко в сарае. Дровосек и принц разговорились.

"Брат мой, - неожиданно произнес Зуся, обращаясь к Элиме-

леку, когда дошел до этого места в своей истории, - вот что

сказал бедный дровосек принцу, когда они беседовали: "Ты жи-

вешь в доме господина нашего, в его комнатах и ешь с ним за

одним столом. Все, что от тебя требуется, - это вести с ним

мудрую беседу. А я глуп и неучен и поэтому должен исполнять

свою низкую службу для того, чтобы хотя бы иногда видеть лицо

господина нашего".

слово

Рассказывал равви Израэль из Рижина: "Все ученики моего

предка. Великого Маггида, восприняли его учение - все, кроме

равви Зуси. И это потому, что равви Зуся никогда не мог до-

слушать проповеди своего учителя до конца. Но уже в самом

начале проповеди, когда маггид приводил слова Писания, кото-

рые он хотел далее толковать, и произносил "и Бог сказал" или

"и Бог говорил", равви Зуся впадал в неистовство, кричал, бился

в конвульсиях и махал руками так сильно, что начинал беспоко-

ить всех присутствовавших, и его выводили. И покуда он стоял

где-нибудь в другой комнате или в сарае, он бился о стены

и громко кричал: "Бог сказал!" Зуся не успокаивался, покуда мой

предок не заканчивал толковать Писание. Вот почему он не был

знаком с проповедями маггида. Но истина, говорю вам, истина,

говорю вам, в том, что если человек говорит в духе истины,

а другой слушает его в духе истины, то одного слова достаточно,

ибо одним словом может возвыситься мир и одним словом мир

может быть искуплен".

только ДОБРО

Однажды, когда молодой Зуся жил у своего учителя, равви

Баэра, к Великому Маггиду пришел некий человек и стал просить

о помощи. Зуся увидел, что этот человек полон греха и совершен-

но не стремится к раскаянию. Тогда он рассердился и гневно

сказал незнакомцу: "Как такой человек, как ты, повинный во

всевозможных преступлениях, имел наглость предстать перед

святым без всякого стыда и без всякого желания покаяться

в грехах?" Пришедший к маггиду замолчал, смутился и ушел;

Зуся же почувствовал стыд за то, что он сказал, и не знал, что

делать. Тогда учитель произнес над ним благословение, и с того

момента Зуся замечал в людях лишь доброе, даже если человек

грешил прямо у него на глазах.

Но поскольку дар видения Зуся не утратил, то все грехи,

которые он распознавал в людях, он считал своими собствен-

ными и обвинял в них самого себя.

Когда Рижинский равви рассказывал это о равви Зусе, он

обычно добавлял: "Если бы все мы были подобны равви Зусе, то

зло бы давно исчезло, смерть была бы преодолена и наступила

бы совершенная жизнь".

СТРАДАНИЕ

Когда равви Шмелке и его брат приехали однажды к Межрич-

скому маггиду, они задали ему такой вопрос: "Наши мудрецы

изрекли слова, которые не дают нам покоя, потому что мы их не

понимаем. Речь идет о том, что человек должен хвалить и благо-

дарить Бога за страдания так же, как за благодеяния, и прини-

мать страдания с той же радостью. Скажи, равви, как нам

следует понимать это?"

Маггид ответил: "Пойдите в Дом Учения. Там вы найдете

Зусю, покуривающего свою трубочку. Он объяснит вам смысл

этих слов". Братья отправились в Дом Учения и задали Зусе свой

вопрос. Тот засмеялся в ответ: "Нашли к кому обратиться!

Ступайте-ка к кому-нибудь другому, потому что я никогда не

испытывал страдания". Братьям же было хорошо известно, что

с самого рождения жизнь равви Зуси была полна всяческих

лишений и нужды. И узнали они тогда, что значит: принимать

страдание с любовью.

ОБЛАЧЕНИЯ МИЛОСТИ

Спросили равви Зусю: "Мы молимся, "И подай нам благую

милость..." и "Ты, Кто посылает благую милость..." Но всякая

ли милость блага?"

Равви Зуся ответил: "Безусловно, всякая милость блага. Но

суть дела в том, что все, что делает Бог, - это милость.

А поскольку мир не в состоянии вместить Его милость в чистом

виде. Он подает нам ее в облачении блага. Вот почему мы молим

Его, чтобы и облачения милости были благими".

ПРИНИМАЮЩИЙ

Некто, живший в том же городе, что и равви Зуся, видел, что

равви очень беден. Поэтому каждый день он клал в маленькую

коробочку, в которой равви Зуся хранил свои филактерии, двад-

цать грошей, чтобы поддержать семью равви. С тех пор, как этот

человек стал поступать так, он с каждым днем делался все богаче

и богаче. И чем больше он имел, тем больше давал Зусе, а чем

больше давал Зусе, тем больше богател.

Однажды этот человек услышал, что Зуся является учеником

Великого Маггида, и решил, что если, давая ученику, он получал

обратно столь обильно, то еще более обильно будет получать,

одаривая учителя. Поэтому он отправился в Межрич и преподнес

равви Баэру богатые дары. Но вскоре этот человек потерял все,

что приобрел за последнее время. Он пожаловался на это равви

Зусе, рассказав ему обо всем, что с ним приключилось, и спросил

его, что ему следует делать, чтобы вернуть потерянное. И кроме

того, разве не говорил ему сам равви о том, что его учитель

намного превосходит его?

Зуся ответил: "Знай, покуда ты давал независимо от того, кем

был принимающий, Зусей или кем-то другим. Бог давал и тебе,

не взирая на того, кому Он дает. Но когда ты стал стремиться

к тому, чтобы одаривать самого выдающегося человека. Бог стал

делать то же самое".

ПРИНОШЕНИЯ

Спросили равви Зусю: "Сказано: "Скажи сынам Израилевым,

чтобы они сделали Мне приношения"*. Почему не сказано:

"...чтобы они совершили Мне приношения"?".

Отвечал равви Зуся: "Для того, кто дает нуждающемуся,

недостаточно делать это лишь в духе святости. Ибо и нужда-