разбудила, и отказался впустить ее внутрь. Женщина осталась

стоять на морозе, но отправиться домой не решилась. В полночь

она услышала бубенцы и фырканье коней. К бане подкатила

повозка. Из нее вышли четыре женщины. Постучав в дверь, они

позвали банщика. Тот вышел, держа в руке фонарь, посмотрел на

женщин с благоговением и пустил их внутрь. Женщины же взяли

с собой и жену маггида. Затем они вместе помылись. Возвраща-

ясь из бани, они подвезли жену маггида до самого ее дома.

Выйдя из повозки, она обернулась, но повозка бесследно исчезла.

С трепетом женщина вошла в комнату мужа. "Так ты мылась

с Матерями!" - сказал маггид. В ту же ночь она зачала своего

сына Авраама.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ

Рассказывают, что Великий Маггид так тщательно очищал

свои душу и тело и так безраздельно соединял их вместе, что тело

его было словно дух, а дух - словно тело. Поэтому в час, когда

он зачал своего сына, чистый дух из мира ангелов вошел в утробу

его жены и, став там человеком, вышел оттуда в мир людей.

лицо

Порой равви Авраам выглядел столь величавым и внушаю-

щим благоговение, что люди не могли даже смотреть на него.

Один цадик, исполнявший какой-то священный обряд, поглядев

на него, забыл, говорил он или нет слова благословения. Придя

домой, он отказался есть и пить. Другой цадик перед встречей

с равви Авраамом четыре недели внушал себе быть храбрым, но

когда вошел к нему и увидел его повязывающим свои филак-

терии, затрясся от страха и убежал прочь и больше никогда не

отваживался с ним встречаться.

Барух и Эфраим, внуки Баал Шема, как-то задались воп-

росом: "Отчего это люди называют сына маггида ангелом? Пой-

дем-ка посмотрим на него". Но когда они достигли улицы, на

которой жил Авраам, и увидели в окне дома его лицо, то

побежали оттуда так быстро, что Эфраим даже выронил свою

книгу псалмов.

СВАДЬБА

Когда равви Авраам Ангел вошел в свой брачный чертог, его

лицо внушало больший страх, чем когда бы то ни было, а его

губы шептали какие-то отпугивающие слова. Такое появление

жениха и его голос напугали невесту до самых глубин ее сущест-

ва, и она без чувств упала на пол. Так она пролежала до самого

утра, и ее трясло, словно при лихорадке.

Когда же Авраам вошел в брачный чертог на следующую

ночь, сердце его жены наполнилось героической силой и она

вынесла его устрашающее величие.

У равви Авраама родилось двое сыновей. После этого он стал

жить уединенно, как жил до свадьбы.

СОН ЖЕНЫ АВРААМА

Жене Авраама приснился сон. Она увидела огромный зал,

в котором полукругом было расставлено множество тронов. На

каждом сидел кто-либо из великих. Один из них сказал: "Давайте

заберем его к себе". Другие хором согласились. Женщина подо-

шла к ним поближе. Она стояла перед великими, восседающими

на тронах, и молила и уговаривала их продлить ее мужу жизнь на

земле. Ее слова горели убежденностью. Великие внимали в мол-

чании. Наконец один из них произнес: "Дадим ему ради нее еще

двенадцать земных лет". Другие хором согласились. Тут женщи-

на проснулась. Когда маггид утром приветствовал домашних, он

возложил руки на голову жены своего сына.

ГОДОВЩИНА

Накануне девятого дня Ава, дня разрушения Храма, люди

сидели на полу в темноте в комнате для молитв, оплакивая

разрушенную святыню. Когда чтец произнес: "Как запустело

место святое, наполненное когда-то людьми!" - равви Авраам

Ангел, сидевший среди людей, громко воскликнул: "Как!..", за-

молчал и упал, уткнувшись головой в колени. Когда чтец закон-

чил, все разошлись по домам. Остался лишь равви Авраам, так

и лежавший уткнувшись головой в колени. На следующий день

его нашли все в той же позе. Он не вставал до тех пор, пока,

словно наяву, не пережил разрушение Храма до конца.

СТРАТЕГИЧЕСКОЕ ОТСТУПЛЕНИЕ

Говорил равви Авраам: "Войны Фридриха Прусского научили

меня новому пути служения Богу. Чтобы напасть на врага, не

обязательно к нему приближаться. Можно, наоборот, отступить,

обойти врага и напасть на него с тыла, так что в конце концов он

все равно будет вынужден покориться. Не стоит подступать ко

злу близко, но лучше отступить к истоку божественной силы

и оттуда обойти зло, сломить его и обратить его в свою проти-

воположность".

НАСЛЕДСТВО

Рассказывают.

После смерти маггид явился своему сыну и, напомнив о запо-

веди чтить родителей, повелел ему оставить уединенную жизнь,

потому что тот, кто живет уединенно, подвергается великой

опасности. Авраам ответил: "Я не признаю отца во плоти.

Я признаю только милостивого Отца всего живого".

"Но ты получил наследство при условии, что будешь почи-

тать меня как отца и после моей смерти", - сказал маггид.

"Я отказываюсь от этого наследства", - ответил равви Авра-

ам Ангел. В тот же момент на дом снизошел огонь, спаливший

несколько незначительных вещей, которые маггид оставил в на-

следство сыну, - и ничего более.

БЕЛОЕ ПЕКЕШЕ

Вскоре после того, как в огне сгорели одежды и утварь,

которые маггид оставил своему сыну, шурин равви Авраама

подарил ему белое пекеше, сделанное из белого шелка, чтобы он

надевал его по большим праздникам. Был как раз канун

Йом-Кипура, и Авраам принял подарок, который был знаком

признательности его отцу. Но в синагоге, где горели все огни,

равви Авраам, облаченный в подаренное праздничное одеяние,

нечаянно задел один из светильников. Одежды вспыхнули. Цадик

немедленно скинул их. Долго смотрел равви Авраам, как они

превращаются в пепел. Он понимал, что происходит.

ГОРА

Однажды равви Авраам поехал к своему шурину в Кремниц.

Самые выдающиеся представители местной общины собрались,

чтобы приветствовать его. Но Авраам отвернулся от них и стал

смотреть в окно на гору, у подножия которой лежал город. Среди

тех, кто ожидал приезда цадика, был некий человек, весьма

гордившийся своей ученостью и уверенный в собственной значи-

мости. Он сказал сердито: "Что ты смотришь на гору? Разве ты

никогда не видел ничего подобного?"

Равви ответил: "Я дивлюсь тому, что вижу, как такая горсть

земли, как ты, так возвеличивает себя, что вот-вот превратится

в гору".

БЕЗ БОГА

Говорил равви Авраам: "Владыка мира! Если бы можно было

представить какую-либо часть мира без Тебя, без Твоего влияния

и промысла, то какая бы польза была нам от этого мира? И какая

бы польза в таком случае была бы нам от иного мира? И какая

бы польза была нам от пришествия Мессии и какая бы польза

была нам от воскресения мертвых? Что радостного было бы

тогда во всех этих вещах, да и зачем бы они были нужны?"