Ученики равви Баруха спросили его: "Как возможно человеку

изучить Талмуд правильно? Ибо видим, что Абаййи говорит

одно, а Раба - другое*, как если бы первый из них жил в одном

мире, а второй - в другом. Как возможно одновременно пони-

мать и то, и это?"

Цадик ответил: "Кто хочет постичь слова Абаййи, должен

соединить свою душу с душой Абаййи; тогда он поймет истинное

значение его слов, словно бы сам Абаййи скажет ему их. После

этого, если он хочет постичь слова Рабы, пусть соединит свою

душу с душой Рабы. Именно это означают слова Талмуда:

"Когда произносится слово от имени сказавшего его, уста сказав-

шего шевелятся и в могиле". Уста произносящего слово движут-

ся так же, как и уста учителя, давно умершего".

ПЯТИДЕСЯТЫЕ ВРАТА*

Втайне от учителя один ученик равви Баруха решил исследо-

вать Божественную природу. Размышляя, он погружался в свои

мысли все глубже и глубже, покуда его не охватили сомнения,

и все, что до этого казалось ему определенным, стало неоп-

ределенным. Когда равви Барух заметил, что юноша больше не

приходит к нему, он сам отправился в город, где жил ученик,

неожиданно для того вошел в его комнату и сказал: "Знаю я, что

у тебя на сердце. Ты прошел через пятьдесят врат разума. Ты

задавал себе вопрос, размышлял и отвечал на него - и так

открывал одни врата; затем переходил к новому вопросу. И сно-

ва исследовал, находил решение, открывал следующие врата.

После этого ставил еще вопрос. Так ты проникал, все глубже

и глубже, покуда не открыл пятидесятые врата. Там ты об-

наружил вопрос, ответ на который не находил еще ни один

человек, ибо, если бы такой человек все же нашелся, он бы

навсегда утратил свободу выбора. И если ты желаешь исследо-

вать дальше, то неминуемо провалишься в пропасть".

"Так что же, я должен пройти весь путь назад, к самому

началу?" - спросил ученик.

"Если отвернешься от этого вопроса, тебе не нужно будет

возвращаться назад, - сказал равви Барух. - Ты останешься за

последними вратами и будешь стоять в вере".

БЛАГОДАРИТЬ ЗАРАНЕЕ

Как-то накануне субботы равви Барух расхаживал по дому,

как всегда приветствуя мир и ангелов мира. Затем остановился

и стал читать молитву: "Господь миров, Господь всех душ,

Господь мира". Дойдя до слов: "Я благодарю Тебя, Господь мой

Бог, Бог отцов моих, за все милости, оказанные мне в прошлом,

и за те, что Ты окажешь мне в будущем", он остановился

и какое-то время стоял молча. Затем произнес: "Почему я должен

благодарить заранее за будущие милости? Когда милость будет

мне оказана, тогда я и поблагодарю". Но тут же он воскликнул:

"Наверное, когда наступит время, в которое Ты окажешь мне

милости, я не смогу поблагодарить Тебя достойным образом.

Поэтому мне следует благодарить уже теперь". Сказав так, равви

Барух заплакал.

Равви Моше из Саврана, ученик Баруха, стоял в той же

комнате в углу и слышал, что говорил наставник. Когда он

увидел, что тот плачет, то подошел к Баруху и спросил: "Почему

ты плачена? Твой вопрос был хорош и твой ответ был хорош!"

Равви Барух ответил: "Я заплакал, потому что вдруг подумал:

какое я понесу наказание за то, что не был готов поблагодарить

Бога сразу?"

ВЕЛИКОЕ ДЕЛО

Равви Барух сказал: "Великое дело Илии состоит не в том, что

он творил чудеса, но в том, что, когда с Небес сошел огонь, уже

никто не говорил ни о каких чудесах, но все восклицали: "Гос-

подь есть Бог!"

ВСЕ - ЭТО ЧУДО

Спросили равви Баруха: "В одном гимне Бог назван "Твор-

цом снадобий, вызывающих благоговейные похвалы. Господом

чудес". Почему? Почему снадобья не стоят после чудес, а пред-

шествуют им?" Цадик ответил: "Бог не хочет, чтобы Его хвалили

как Господа сверхъестественных чудес. Поэтому здесь, в этом

гимне, посредством упоминания снадобий Природа предшеству-

ет чудесам и стоит на первом месте. Но истина в том, что все

- это чудо".

ЛЕКАРСТВО

Как-то равви Барух был в городе и купил там лекарство для

своей больной дочери. Слуга поставил это лекарство на подокон-

ник в комнате Баруха на постоялом дворе. В какой-то момент

Барух стал ходить по комнате и глядеть на пузырьки с лекарства-

ми, говоря: "Если на то Божья воля, чтобы моя дочь Райцель

выздоровела, она не нуждается в лекарстве. Однако, если бы Бог

сделал свою способность творить чудеса явной для всех людей,

то ни у кого бы из них не было больше свободы выбора: каждый

бы узнал Бога. Но Бог хочет, чтобы у людей был выбор, поэтому

Он облек свои деяния в законы Природы. Поэтому Он сотворил

целебные травы". Затем равви Барух, продолжая ходить по ком-

нате, задал себе вопрос: "Но почему больному все же дают

именно лекарства?" И ответил: "Искры", что отпали от изначаль-

ного единства миров, облачившись в "раковины", проникли

в камни, растения и животных - все они восходят обратно

к своему источнику по благословению праведника, который ра-

ботает с ними, использует их и употребляет их в своей святости.

Но как смогут спастись те искры, что попали в горькие лекарства

и целебные травы? Чтобы они не остались навсегда в изгнании,

Бог предназначил их для больных людей: каждому - те искры,

которые соответствуют корню его души. Таким образом, боль-

ные - это врачи, исцеляющие лекарства".

ВИДЕНИЕ

Когда равви Шеломо из Карлина, сын которого был женат на

дочери равви Баруха, приехал однажды к Баруху в гости и уже

был на пороге его дома, он, открыв дверь, сразу же ее закрыл

перед собой. Некоторое время спустя повторилось то же самое.

Когда равви Шеломо спросили, что происходит, он ответил:

"Барух стоит у окна и смотрит на нас. А рядом с ним стоит

святой Баал Шем Тов и гладит его по голове".

СПОР

Равви Моше из Людмира, сын равви Шеломо из Карлина,

однажды был приглашен к равви Баруху вместе со своим малень-

ким сыном. Войдя в комнату, они увидели, что цадик спорит

с женой. На гостей он даже не обратил внимание. Мальчик

смутился, потому что отцу не оказали должного уважения. Равви

Моше, заметив состояние сына, сказал ему: "Сын мой, верь мне!

То, что ты сейчас слышал, - это был спор между Богом и Его

Присутствием (Шехиной) о судьбе мира".

КРАСНОРЕЧИЕ

Однажды в субботу некий ученый муж был гостем за столом

равви Баруха. Он сказал: "Позволь послушать твои поучения,

равви. Ты говоришь так красиво!" Внук Баал Шема ответил:

"Чем говорить так красиво, я предпочел бы быть глухим".

ЖЕНИХУ

Равви Барух сказал эти слова жениху перед тем, как тот

вступил в брачный чертог: "Сказано: "Как жених радуется о не-

весте, так Бог твой возрадуется о тебе"*. В тебе, жених, возраду-

ется Бог; божественная часть твоя возрадуется о невесте".