В корне неверно представление, что ангелы-хранители покидают человека, погрязшего в грехах. Они не оставляют даже убийцу.
Когда мы впадаем в грех уныния и отчаяния, мы тем самым выражаем недовольство своему ангелу-хранителю и открываем для себя низших сущностей: бесов, мытарящихся душ, духов животных… Как только мы поддаемся страху, отказывая в доверии своему ангелу-хранителю, они тут же овладевают нашим телом: мы становимся агрессивными, раздражительными, по ночам нас мучают бессонница и кошмары, от страха мы предаем и свершаем другие подлости. Чтобы быть здоровым, удачливым и счастливым, надо пребывать в твердой вере, что над нами чистая и светлая сила в лице нашего ангела-хранителя.
Когда люди жалуются, что ангел-хранитель оставил их в беде, они забывают, что предупреждение об опасности приходит всегда. И даже тогда, когда казалось бы, что жизнь вас просто выбросила на обочину, ангел-хранитель всегда будет стараться помочь вам снова выйти на верную дорогу.
«Если бы вам нужно было идти завтра на суд к строгому судье, то, я думаю, вы бы сегодня позаботились о том, чтобы приготовить ответ, и постарались бы немедленно найти защитников и покровителей, которые бы ходатайствовали за вас.
Смотрите же, вот скоро придет на Суд грозный судия Иисус Христос со множеством ангелов и архангелов. Если мы теперь не найдем себе покровителей, кто нас защитит тогда? У нас есть святые мученики, в них имеем защитников и помощников себе; они всегда готовы помогать нам и желают быть нашими ходатаями. Их-то теперь просите, их умоляйте о помощи. Господь примет их ходатайство, потому что хотя Он правосуден, но вместе долготерпелив и многомилостив», – писал Святитель Григорий Великий.
Быть рядом – еще не значит помогать человеку в осуществлении его целей, если они низменные и подлые. Человек не может представить всю меру горя, которое испытывают ангелы-хранители, теряя из-за поступков своего подопечного возможность помочь ему, спасти и охранить. Религия в таких случаях говорит: ангелы «рыдают», то есть страдают безмерно. Но при этом никогда ни один из них не отойдет от человека, не покинет его и будет первым существом, встречающим своего подопечного в момент смерти: об этом свидетельствуют не только религии, но и многочисленные рассказы людей верующих и неверующих, переживших клиническую смерть.
Степень помощи ангела-хранителя нам, как и степень контакта с ним, зависит исключительно от самого человека, от его отношения к Богу, людям, миру и самому себе.
Именно об этом говорит Апостол Павел, обращаясь к своей пастве.
«Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных. Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса. И никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым. ДАРЫ различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцеления, тем же Духом; иному Чудотворения, иному пророчества, иному различения духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как ему угодно». (Апостол Павел, 1 Послание к Коринфянам).
«Служебные духи имеют бытие по воле Отца, приводятся в бытие действием Сына и поддерживаются в бытии присутствием Духа. Назначение же Ангелов – святость и пребывание в святости», – говорит о предназначении ангелов Святитель Василий Великий.
К великому сожалению, большая часть простых людей имеет смутное представление об ангельской иерархии, поэтому попытаемся восполнить этот пробел. Преподобный Ефрем Сирин так говорит об небесной иерархии:
«На небесах, хотя все, будучи служебными духами, нетленны и бессмертны, Бог не благоволил, чтоб все состояли в одном чине, напротив того, установлено, чтоб и у Божественных служителей были начала, власти и преимущества».
Чины ангельские разделяются на три иерархии – высшую, среднюю и низшую. Каждую иерархию составляют три чина.
В высшую иерархию входят: серафимы, херувимы и престолы. Ближе всех Пресвятой Троице предстоят шестикрылые серафимы – пламенеющие, огненные. Они пламенеют любовью к Богу и других побуждают к ней. Сияние Бога столь велико, что серафимы парой крыльев защищают ноги, другой парой – лицо. Третья пара удерживает их рядом с Пресвятой Троицей.
Затем идут херувимы. Их имя значит: «излияние премудрости, просвещение», ибо через них, сияющих светом Богопознания и разумения тайн Божиих, ниспосылается премудрость и просвещение истинного Богопознания.
За херувимами следуют престолы. Они служат правосудию Божию.
Среднюю иерархию составляют три чина: господства, силы и власти.
Господства владычествуют над последующими чинами ангелов. Они наставляют земных властителей мудрому управлению. Господства учат владеть чувствами, укрощать греховные вожделения, порабощать плоть духу, господствовать над своей волей, побеждать искушения.
Силы исполняют волю Божию. Они творят чудеса и ниспосылают благодать чудотворения и прозорливости угодникам Божиим. Силы помогают людям в несении послушаний, укрепляют в терпении, даруют духовную крепость и мужество.
Власти имеют власть укрощать силу Диавола. Они отражают от людей бесовские искушения, утверждают подвижников, оберегают их, помогают людям в борьбе со злыми помыслами.
В низшую иерархию входят три чина: начала, архангелы и ангелы.
Начала начальствуют над низшими ангелами, направляя их к исполнению Божественных повелений. Им поручено управлять вселенной, охранять страны, народы и племена. Начала наставляют людей воздавать каждому честь, подобающую его званию, учат начальствующих исполнять должностные обязанности ради чести Божией и пользы ближних.
Архангелы благовествуют о великом и преславном, открывают тайны веры, пророчества и разумение воли Божией, укрепляют в людях святую веру, просвещая их светом Евангелия.
Ангелы наиболее близки к людям. Они возвещают намерения Божии, наставляют людей к добродетельной и святой жизни. Они хранят верующих и удерживают от падений, восставляют падших, никогда не оставляют нас и всегда готовы помочь, если мы пожелаем.
Над всеми девятью чинами поставлен Господом святой архистратиг Михаил: имя его в переводе с еврейского – «кто как Бог».
Из Священного Писания и Священного Предания известны также архангелы:
Гавриил – крепость (сила) Божия, провозвестник и служитель Божественного всемогущества;
Рафаил – врачевание Божие, целитель человеческих недугов;
Уриил – огонь или свет Божий, просветитель;
Селафиил – молитвенник Божий, побуждающий к молитве;
Иегудиил – славящий Бога, укрепляющий труждающихся для славы Господней и ходатайствующий о воздаянии им за подвиги;
Варахаил – раздаятель Благословения Божия на добрые дела, испрашивающий людям милости Божией;
Иеремиил – возвышение к Богу.
На иконах архангелы изображаются в соответствии с родом их служения:
Михаил – попирает ногами диавола, в левой руке держит зеленую финиковую ветвь, в правой – копье с белой хоругвью (иногда пламенный меч), на которой начертан червленый крест.
Гавриил – с райскою ветвью, принесенной им Пресвятой Деве, или со светящимся фонарем в правой руке и зеркалом из ясписа – в левой.
Рафаил – держит сосуд с целительными снадобьями в левой руке, а правой ведет человека, несущего рыбу.
Уриил – в поднятой правой руке – обнаженный меч на уровне груди, в опущенной левой руке – «пламень огненный».
Селафиил – в молитвенном положении смотрящий вниз, руки сложены на груди.
Иегудиил – в правой руке держит золотой венец, в левой – бич из трех красных (или черных) вервий.
Варахаил – на его одежде множество розовых цветов.
Иеремиил – держит в руке весы.
Многие плохо сведущие люди считают, что святой небесный покровитель и ангел-хранитель – одно лицо. Это две разных сущности. Небесный покровитель – это святой, имя которого вы носите; а ангел-хранитель дается Господом при крещении. К небесному покровителю обращена следующая молитва.
