§ 422. …Мало говорить о расовом коэффициенте крови… — Понятие расового коэффициента крови разработано в сериологии — науке изучающей группы крови и их особые свойства. В результате исследований было установлено, что выделенные в науке четыре группы крови тесно связаны с расовыми особенностями людей и народов. Определенным нациям и народам, проживающим на одной территории, присущи вполне конкретные группы крови. Таким образом, расовый коэффициент крови представляет собой преимущественное содержание группы крови у той или иной расы. Во время переливания крови этот фактор играет достаточно важную роль, потому Учение говорит о недопустимости смешения разных групп крови при переливаниях, даже если это необходимо по медицинским причинам. С точки зрения Агни Йоги переливание крови допустимо лишь в крайних случаях, связанных с опасностью для жизни. Вместе с тем Учение полемизирует с теми научными школами, которые, стремясь подчеркнуть идею расовой чистоты, абсолютизируют данный расовый коэффициент крови. Агни Йога призывает при переливании крови учитывать и психический, и кармический факторы. Е. И. Рерих писала одному из своих корреспондентов о тесной связи крови с психической жизнью человека:
"В посланной Вам книжечке "Оккультная Анатомия Человека" приведено несколько интересных замечаний о крови. Научно установлено, что кровь каждого человека вполне индивидуальна. Кристаллы её имеют геометрическое строение, которое разнится у каждого. Как говорит Мэнли Холл — "история души человека записана в его крови, положение, занимаемое им в эволюции, его надежды, страхи и т. д., все это зарегистрировано на эфирных формах в потоке его крови". Анализ крови также даст гораздо более точную систему для установления преступлений, нежели все ныне существующие методы. Интересно отметить, что коэффициент крови некоторых народностей, по имеющейся уже показанной таблице, почти одинаков. Тогда как составы крови других народов резко разнятся между собою, к примеру, по той же таблице, — кровь русских и кровь англичан" (Письма, т. 2, 18.02.36).
Также Е. И. Рерих отмечала связь группы крови с распределением людей по стихиям, имея в виду не стихию по знаку Зодиака, а стихию зерна духа, которая может отличаться от стихии месяца рождения:
"На Ваш вопрос — имеет ли кровь прямое отношение к элементам или стихиям? Конечно, имеет, но пока что наука не нашла ещё тонких методов для таких исследований. Потому следует сказать, что и это определение сейчас лишь приблизительно. Правильно отмечено наблюдателями, что есть один вид крови, который соединяется со всеми остальными. И, конечно, этот тип ближе всего к огненному элементу. Но так как даже кровь животных содержит в себе огненные искры, ибо это есть её основное качество, то, сравнивая кровь различных субъектов, пока что можно лишь сказать, что в здоровой крови будет больше всего огненных искр. Но истинную принадлежность к стихиям можно будет определить, когда излучения будут расследованы. При существующем состоянии науки, определение лишь по крови будет неосновательным, ибо это является частичным открытием, и потому столько неудачных переливаний.
Также не совсем точно, что кровь отца воспринимается матерью. Ибо в огненной лаборатории зачатия огненное производство утверждения крови происходит от творческих сил матери. Весь процесс крови и оформления — в матери. Самый яркий пример для человека в обезьяне. Можно видеть, что высший процесс происходит в женщине. Как Вы знаете, человекообразный вид обезьян произошел, согласно всем древним эзотерическим Учениям, от совокупления человека с самками животных. Такое порождение, получив божественную искру, всё же осталось животным" (Письма, т. 1, 15.11.34).
В другом письме Е. И. отмечала зависимость состояния крови от географической высоты, на которой живет человек:
"Несомненно, что пребывание на высотах благоприятно действует на больных раком. Может быть, потому, что высота влияет на кровь. Кровь на высотах изменяется и становится гораздо обильнее кровяными шариками и гуще" (Письма, т. 2., 07.05.38).
Наконец, Е. И. писала о влиянии на кровь эманаций нервных каналов:
"Эманация нервов невесома, необоняема, незрима, ибо она от духа. Продукт сердца — кровь, со всеми измерениями земли, потому когда говорят: "Надо почувствовать сердцем", это значит — надо применить к земному плану.
Единым мостом между пониманием духа и принятием земли являются белые шарики. Но вы знаете, какая битва сопровождает их существование" (Письма, т. 2, 14.06.47).
§ 427. …Люди говорят о лучах церемониальных, но лучше бы подумать о лучах скоропомогающих… — Лучи церемониальные или лучи церемониальной магии — понятие, приведенное из учения Алисы Бейли, к которой у Е. И. Рерих было весьма негативное отношение, опирающееся на авторитет Великих Учителей. Алиса Бейли в свою очередь заимствовала и затем развила это понятие, опираясь на книги Чарльза Ледбитера (главным образом на его книгу "Учителя и Путь", где он выдает непроверяемую информацию и подробно говорит о каждом из путей, связывая их с Лучами Великих Учителей). Призывая отказаться от термина "церемониальные лучи" как от чисто искусственного, Учение предлагает другой, более действенный и отвечающий потребности времени термин — лучи «скоропомогающие». В книге «Надземное» о лучах Учителей говорится следующее:
"Урусвати знает, что неправильно понятый символ немало вредил и представлению о нас. Символические лучи, которые как бы ограничивали Нашу деятельность, уже разбивали идею единства. Каждый может иметь свою излюбленную область, но невозможно сказать, что он действует по одному лучу. К тому же сами названия этих лучей совершенно произвольны. Вы знаете, каким путем произошли эти наименования. Также знаете, как они проникли в литературу и смутили многих" (482).
Е. П. Блаватская дает более полную трактовку Семи Лучей Мистического Солнца, принятую в восточном эзотеризме:
"Имена семи лучей — Сушумна, Харикеша, Вишвакарман, Винватриарчас, Саннаддха, Сарвавасу и Сварадж — все мистичны, и каждый имеет свое определенное применение в определенном состоянии для оккультных целей. Сушумна, который, как говорится в Нирукта (II, 6) служит только для освещения Луны, есть, тем не менее, луч, излюбленный всеми посвященными Йогами. Совокупность семи лучей, рассеянных в Солнечной Системе, составляет, так сказать, физический Упадхи (основу) Эфира науки, в Упадхи которого, свет, тепло, электричество и пр., т. е. силы правоверной науки, вступают во взаимодействия для произведения своих земных следствий. Как психические и духовные явления, они исходят и имеют начало в сверх-солнечном Упадхи, то есть в Эфире оккультиста или Акаше" ("Тайная Доктрина", т. 1, с. 642).
§ 455. …Урусвати знает, как много недоразумений породилось вокруг понятия — мгновенное озарение…Действительно, внешнее событие может дать толчок к раскрытию "лотоса"… — Мгновенное озарение — понятие, встречающее в мистических учениях Востока и Запада. В большей степени оно разработано в китайской (чань) и японской (дзен) школах буддизма, утверждающих тождество между сансарой и нирваной и призывающих постичь истину посредством особого прыжка сознания, как раз и называемого "мгновенным озарением". Согласно преданиям, эта традиция родилась из проповеди Будды, который использовал обыкновенный цветок как средство духовного пробуждения. Когда ученики утомились, Будда замолчал, медленно вращая двумя пальцами цветок. В этот момент шла духовная передача просветляющей силы, и тот, кто увидел бы этот знак в соответствующем медитативном состоянии, сумел бы духовно прозреть. Им оказался ученик по имени Кашьяпа, сознание которого было пробуждено созерцанием этого жеста, и он стал первым наставником школы дзэн.
Е. И. Рерих писала на эту тему: "Мгновенное озарение — понятие, встречающееся в мистических учениях Востока и Запада. В наибольшей степени оно разработано в дзен-буддизме". Учение утверждает, что озарение может наступить мгновенно, однако оно должно быть подготовлено тщательной предшествующей работой ученика над собой.
