"Конечно, в основе каждого кристалла лежит притяжение и пульсация. Но пульсация, иначе ритм, есть проявление живого начала, потому данный ритм может быть и живым, и мертвым. Живой ритм, одухотворенный явлением сознания, даст следствие сочетаний тонких энергий" (Знаки Агни Йоги", 401).
О живом ритме, ритме Огня, присущем «живым» кристаллам Огня, писала Е. И. Рерих в своих письмах:
"Махаван и чотаван ритмы космические, ритмы пространственного огня, и в известные периоды ритмы эти ощущаются идущими по пути Агни Йоги. Ощущаются они кратковременно, ибо иначе трудно было бы выдержать, следуют с большой быстротой и стремительностью. Все эти ритмы и ритм двойного додекаэдрона я испытала, но описать их очень трудно. Скажу только, что каждая клеточка организма трепещет этим ритмом, причем интересно отметить, что сердце продолжает свой обычный, лишь особо углубленный пульс" (Письма, 21.07.34).
Академики А.Шубников и Н.Белов считают, что кристаллический запрет пятерной оси определяется невозможностью согласовать её (равно как и осей порядка выше шести) с решеткой, с решетчатым состоянием кристаллического вещества. Но кристаллическое строение присуще системам с числом частиц (остающимся кратным 60) в виртуальной «шубе» не свыше 1000, в то время как кластеры — это системы с числом частиц виртуальной «шубы» свыше 1000, как, например, многие ядра атомов Менделеевской таблицы, для которых нет запрета на оси симметрии 5-го порядка.
Обратим внимание, что число параграфов в книгах Учения кратно 5-ти или 6-ти и не выходит за 1000 в каждой книге. Т. е. пространство торсионных полей книг Учения (по аналогии с видимой текстуальной частью) имеет явные параметры кристаллических систем, при этом для Учения нет запретов на пентагональную симметрию, что опять-таки характеризует его как живую систему, сопряженную с системами любого уровня. Кристаллы (и это могут быть не только додекаэдры) Учения являются живыми пульсирующими структурами высокоэнергетичного вакуума, взаимодействие которых возможно с любыми субстанциями как кристаллического, так и метастабильного кластерного уровня, и обеспечивается оно (взаимодействие) по спиральному принципу распространения огненных нитей.
Гипотеза И. Стаханова, объясняющая особенности шаровой молнии, базируется на действии кластерных структур. На рисунке — одна из них (а), состоящая из 21 молекулы воды и иона; (б- д) — типы вершин этого иона. Четко просматривается пентагональное строение структурной части шаровой молнии, что подтверждает вышеупомянутую модель.
"Так же как действует заградительная сеть вокруг тела, так же действует и фохатическая сеть. Связь между заградительной сетью и фохатической состоит из тех же огненны) спиралей, которые исходят от недр центров. Фохатическая сеть. именно, является тем магнитным телом, которое дух при мощном устремлении и напряжении сплетает вокруг всех явлений. которые дух желает оградить. Так цементируется пространство и каждое напряженное действие, идущее с Космическим Магнитом" (МО3, § 273).
В романе Р. Баха «Единое» приводится замечательное описание единства схожих по смыслу мыслей, каждая из которых как грань кристалла, связана со светящимся тонкоматериальным телом единой идеи. Можно поразиться научно-художественному чутью и духовному прозрению писателя, так зримо описавшему лабораторию идей в Тонком Мире, где моделируются кристаллы мысли с их сложными внутренними переплетениями волокон, спиралей и нитей:
"…Он исследовал кристаллический блок, размером превосходивший меня. Масса была настолько прозрачной, что её можно было не столько увидеть, сколько угадать в пространстве, однако, её грани и ребра то и дело восхитительно вспыхивали. Внутри кристалла мы смогли разглядеть сложную структуру из цветного света, созданную встроенными лазерами, элегантную сеть мерцающих волокон…
— Это… это не стекло, Риччи. Это идеи! Это как паутина, они все соединены!.." (Р. Бах «Избранное», Киев, 1993 г., "Фита Лтд", т. 2, с. 418).
Это описание напоминает не менее поэтическую и прекрасную, но более точную и научную картину кристалла Луча, приведенную в одном из писем Е. И. Рерих:
"Существует призматическое зрение, когда мы начинаем видеть тонкую сущность Тонкого Мира в радуге, или спектре, присущего ей Луча. Таким призматическим зрением я иногда вижу Луч, разложенный на его кристаллы, которые имеют спиральную форму и уявлены на определенной гамме, или призме, тонов. Иногда видение такое длится продолжительно. Первый раз такое проявление было явлено передо мною на моем письменном столе и длилось оно минут 40. Спирали двигались и были приблизительно одинаковы по форме, чудесного сапфирового тона с серебром и золотистым оттененным глубоким пурпуром. Трудно уловить тона, ибо они так тонки и необыкновенны цветом" (Письма в Америку, т. 3, 19.IV.55).
И Агни Йога, и многие буддийские практики (практика Ясного Света) рекомендуют наблюдать за игрой световых молекул (с известной долей осторожности), различать тончайшие оттенки радуги и видеть сложнейшие структуры светотени, так как подобные упражнения значительно помогают росту духовных структур, развитию распознавания и утончению ученика Света (см. комментарий к § 63 «Братства» на с. 10).
"Если материя всюду, то даже свет оставляет свою протоплазму. На все световые явления нельзя смотреть, как на случайности. Некоторые глаза улавливают сеть света. По благородству энергии света все эти образования очень красивы" (Общ., § 26).
"Все оттенки настолько тонки, что только высшее познание может сочетать эти сети материи Люциды" (Беспред., § 214).
Доступный нашим органам чувств четырехмерный мир — это лишь "тонкая кожа" на теле мира многомерного. По предположению многих ученых с каждой точкой четырехмерного мира связано невидимое шестимерное пространство, скрученное в торы или образующее другую форму. «Живущие» в десятимерном пространстве суперструны пяти известных науке видов порождают циклы, наматываясь на торы в виде спиралей, и сворачивают пространства разных измерений в «мембраны», образуя так называемый "первичный бульон" (рис. справа). Все известные сегодня физике теории, включая 5 теорий десятимерных суперструн, одиннадцатимерную супергравитацию, теорию физического вакуума, синтез кристаллических и кластерных структур, теорию времени Козырева и т. д., объединяются в единой теории 12-мерного пространства-времени (в котором, однако, время отсутствует), названную М-теорией (от слова mystery — тайна). По всей видимости, механизмы, управляющие динамикой М-теории, удастся отыскать в XXI веке, когда на помощь научным методам познания придет духовное проникновение в тайны материи.
Опираясь на модель пентагональных квазикристаллических структур, можно попытаться объяснить загадочную фразу в Учении: "О сердце мы твердили шестьсот раз, также готовы твердить о значении Огня шестьсот шестьдесят шесть раз, лишь бы утвердить определение Огня, как лестницу торжественную" (МО1, § 19).
Картина Эйкей Кено, Катсурский императорский дворец, Киото, Япония.
Японцы представляют человеческую душу как три сомкнутые спирали; каждая их этих magatama отражает фундаментальную структуру творения, а все вместе они являются символом преображения человеческой души в божественную (метаморфозы 666).
Книга «Аум» также имеет 600 параграфов. По свидетельству С. Н. Голубева,[37] в случае комплекса из 600, 660, 666 частиц виртуальной «шубы» присутствует высокая точность совпадений расчетных (исходя из модели) масс ядер частиц с фактической, природной. Комментируя данный научный факт с точки зрения эзотерических воззрений, можно отметить, что это совпадение имеет высокую степень точности по причине совпадения внутреннего алгоритма пространств различных уровней реальностей. Иными словами. Сердце и Огонь являются ключевыми понятиями, присущими всем планам бытия, связывая их воедино и являясь непосредственными атрибутами объективного существования различных субстанций, "вещей в себе", по выражению Канта, «таковости» или «буддовости», по определению буддийской философии. Поэтому число 666 несет в себе внутренние вибрации космического Огня, и в этом смысле оно действительно является апокалиптическим, но только в ином смысле, нежели его принято толковать. Именно, "лестница торжественная" в Высшие Миры, по завершении огненного очищения низшей природы человека (битвы со «зверем», по Иоанну Богослову). Это число выражает центральное место со-единения высшего и низшего начал в человеке, а также слияния 3-х миров — Плотного, Тонкого и Огненного. Ибо битва Агнца и «зверя» в Откровении Иоанна Богослова есть не что иное, как аллегория одухотворения материи, её оживотворения принципом Христа, т. е. аллегория объективны) энергетических процессов Вселенной.
