Поведение кармического целителя непонятно и по другим основаниям. Если он уверен, что искупить последствие греха не может никто, кроме самого согрешившего, зачем он сам влезает в душу человека? За Богом он отрицает свободу прощать человека, но сам готов заняться коррекцией кармы за умеренную плату. Лазарев считает возможным подправить слова Христа о невозможности служить Богу и копить богатство: «Сейчас мир изменился, и человек должен быть одновременно святым и дельцом». Беспокаянное существование и игры с оккультными силами не могут пройти даром. Нравственное чувство духовидца замутняется. Лазарев считает вполне допустимым, не спросясь, вторгаться в сознание для кармической корректировки. И у него есть оправдание такому образу действий: «Сейчас я подхожу к такому периоду, когда для помощи другим мое проникновение в их пространственно-временные структуры становится необходимым».
Лазарев пытается говорить о вещах, которых не знает. Формула типа «механизм покаяния» выдает человека, который не знает, что покаяние – это чудо, подвиг свободы. Это глубоко личное переживание перед лицом живого Бога, и оно совсем не тождественно самоосуждению. Лазаревская формула «смирение есть высшая техника развития духа» настраивает человека на совершенно ложный тон. Не смирение и не покаяние, взятые в чисто психологическом аспекте, обновляют и спасают человека. Это всего лишь средства, которыми человек открывает свою душу для исцеляющего помазания благодати. Нет добра в поношениях и скорбях, которые встречает человек на путях своей жизни. Они могут стать проводником добра, если человек, вразумленный и очищенный страданиями, откроет себя перед Богом. Лазарев же обожествляет саму грязь: «Душа лечится грязью, черной неблагодарностью, если принимает их как данное Богом». На деле душа лечится благодатью, а любое иное обстоятельство земной жизни – лишь средство.
Лазарев никак не может привыкнуть к мысли о Боге. Он берется даже решать, на какие просьбы Бог склонен откликаться: «Когда просите у Бога не духовного, а мирского благополучия, то не просите, а воруете». Вообще, он очень высоко оценивает свою роль в судьбах мироздания: «При попытке нащупать пространственные структуры и найти способы воздействия на них, неожиданно пошла информация текстом: “Если ты выйдешь за пределы шагового пространства, Вселенная погибнет”». Судя по тому, что Вселенная до сих пор существует, Лазарев своим разумным поведением ее спас. Время полностью подвластно Лазареву: «Целители очищают настоящее, выбрасывая грязь в будущее. Я же подтягиваю грязь из будущего, чтобы человек покаянием очистился в настоящем. Но одновременно я ускоряю время».
Не все такие «чистки» оставляют в целостности человеческую душу. Лазарев не философ, а практикующий оккультист, и даже если он научится правильно употреблять слово Бог, общение с ним будет небезопасно. Он притязает на способность вести людей дальше, чем Христос. Для полного очищения кармы желательно отречься от Христа: «Развитие идет через патологию. Познание Бога идет через отречение от Него». Самым опасным постулатом лазаревского вероучения является проповедь богоотступничества. Не только к родителям, деньгам, успеху или знанию не надо привязываться, но в своих духовных странствиях человек должен пройти мимо Христа и оттолкнуть «зацепку» за Спасителя: «Любая религия, осуждая тех, кто не принимает идей, данных ее основателем, все сильнее “зацепляется” за его мудрость».
На самом Лазареве сбывается то, от чего он на словах предостерегает: «Если не заблокирована карма, человек с земными страстями вторгается в душу». Оккультные вторжения в души не делают их чище и ближе к Богу. Александр Нейфах, заведующий лабораторией Института биологии развития РАН, свидетельствует, как безответственная пропаганда нетрадиционных методов целительства может привести к гибели сотен людей. Кармическая диагностика может тысячи душ поставить на грань духовной катастрофы.
Дмитрий Верищагин
В системе дальнейшего энергоинформационного развития (ДЭИР) работа с кармой подключается на пятом уровне, когда пройдены ступени «освобождения», «становления», «влияния» и «уверенности». Теперь стоит задача освоить способы взаимодействия с высшей силой, чтобы не просто успешно вписываться в реальность, но и менять ее. Здесь основными камнями преткновения становятся неразрешенные кармические проблемы или то, что за них принимают. Списывая все трудности на карму, люди порождают себе ложную карму, хотя даже ее можно исправить и использовать в своих целях. Пересмотреть теорию кармы нужно потому, что современная литература исходит из совершенно ошибочного представления о карме, вообще свойственного европейской культуре.
За истоки представления о карме авторы принимают древнее учение, изложенное в Махабхарате. Однако в современных условиях задача человеческой жизни изменилась – требуется не избежать повторного рождения, а реализовать свою истинную суть именно в земной жизни. Искажение первичной теории кармы началось уже в древней Индии, когда брахманы воспользовались ею для управления людьми и создали с этой целью Веды – текст, якобы истолковывающий, а по сути искажающий Махабхарату. Бесстрастный закон причинно-следственных связей был окрашен чувством воздаяния и вины. Ложное толкование кармы закрепилось в современных системах, построенных не на «ранней» Махабхарате, а на «более поздних» Ведах, что привело к смешению понятий кармы и греха. Наказание за грехи, расплата за прошлую жизнь и кармические задачи – выдумки христианских теоретиков. Истина отличается как от индийского понимания кармы, так и от христианского понятия греха, и требует полного переосмысления самой сути кармы.
Древнее понятие кармы.Карма – это порожденный эмоциями груз причин и следствий, привязывающий человека к земной жизни и мешающий ему избежать следующего рождения. Действие, не имеющее эмоциональной значимости для того, кто его совершает, – то есть действие, совершенное без чувств, желаний и страстей, – не порождает никакой причины. На этом основана вся карма-йога.
Современное понятие кармы. Карма – это повторяющиеся неприятные события, как правило, стереотипные. Человек не способен подобрать для них разумное объяснение, но от этого само явление никуда не исчезает. Причина кармы находится внутри человека, порождена им самим и он в состоянии ее изменить.
Процесс возникновения кармы. Для сохранения веры в благосклонность судьбы нам нужно, чтобы реальность отвечала нашим ожиданиям. Желание исполняется лишь тогда, когда оно соответствует требованиям всего объема нашей психики и энергетики – как сознания, так и подсознания. Если же сознание хочет одного, а подсознание – совсем другого, и примирение долго не наступает, то завязывается карма, или повторяющиеся однотипные неприятные события. Вы не можете вырваться из этой петли потому, что в глубине души хотите обеих несовместимых вещей. Конечно, не всякая двойственность порождает карму. В нормальной ситуации конфликт возникает на реально обоснованном неприятии факта, а значит, он разрешим. Карму порождает двойственность, основанная не на реальности, а лишь на собственном опасении человека, что данный факт может произойти. Точнее, карму порождает внедренное в подсознание, не проистекающее из личного опыта деление на «хорошо» и «плохо». Человеку свойственно принимать на веру неизвестное. В итоге чужая оценка разрушает какое-то конкретное направление жизни, заставляя испытывать необоснованное чувство вины при всем старании достичь желаемого. Причиной кармы является подсознательное убеждение «я плохой», которое не имеет никаких рациональных причин и логических объяснений.
Причина двойственности стремлений – ложное чувство вины. Только внедренное извне и не прочувствованное самостоятельно чувство вины становится причиной кармы. Обида, жалость, зависть, ненависть, страхи не порождают карму – все эти отрицательные чувства вторичны по отношению к глубинному необоснованному переживанию вины и являются лишь его следствием. Только чувство вины по-настоящему разрушительно. Все остальные чувства, какими бы негативными они не казались, могут стать созидательными и приносить пользу. Чувство вины внедряется в человека при самых разных обстоятельствах, но для зарождения кармы необходимо, чтобы внедрение данного убеждения совпало с реальным фактом – корневым, или якорным эпизодом. Внедренное извне чувство вины создает капкан: какое поведение ни выбери – все будет плохо. Оно может поддерживаться энергоинформационными паразитами или «духовными наставниками». Иногда человек самостоятельно возвращается к реальности, осознав ее несоответствие подобным чувствам.
