Они принимают это как аксиому, говоря, «Если она захочет выйти замуж за другого мужчину, она должна развестись со своим первым мужем». Закон государства требует этого, неправда ли? Иначе она будет обвинена в двубрачии. Однако вы никогда ничего не читали о разводе в послании к Римлянам, 7 главе, стихах 1,2 и 3. Взгляните на них. «Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Женщина, имеющая мужа, привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже разведется и выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа». Где вы там видите слово развод? Видите вот то слово «освобождается» в конце стиха 2? Это – развод. Но это в случае, если муж – мертв. Вы никогда не прочитаете в стихе 3, «посему, если при прежнем живом муже разведется и выйдет за другого, называется прелюбодейцею». Вы читаете, «если мужчина, с которым она состоит в браке, жив и они все еще в браке, то если она пойдет к другому парню – она прелюбодейка». Вот что вы читаете. Просто вы не верите в то, что читаете. Давайте рассмотрим правильное прочтение. «Женщина, имеющая мужа, (Настоящее время, в браке с ним сейчас) привязана законом к живому мужу;(мужчине, который верен ей, за которого она вышла замуж) а если умрет муж,(мужчина, с которым она в законной и праведном браке) она освобождается (берет развод) от закона замужества. (Она может выйти замуж опять) Посему, если при живом муже (не парне, «с которым она развелась», это муж ее – мужчина, с которым она в законном и праведном браке) разведется и выйдет за другого, называется прелюбодейцею». В чем она виновна? В прелюбодействе; и она называется «прелюбодейцею» именно по той причине, что она таковой и является Итак, понимаете ли вы положение вещей на данный момент? Давайте обратимся к книге Левит и посмотрим на главу 20. Павел писал к тем, «знающим закон». Левит, глава 20, стих 10, «Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, (Не с разведенною женщиной, законным образом разведенной и «оставленной» – это женщина замужняя) если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, - да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка». Ну что, яснее вы можете видеть все это? Разве только в сознании вашем нет скрытого стремления почитать себя «святее любого другого», а некоторых христиан причислить к категории «граждан второго сорта», которым место где-то внизу, как чему-то худшему вас, и лишь только потому, что они столкнулись с теми проблемами секса, которых у вас никогда не было.
Я скажу вам, братья, что некоторые из наибольших лидеров Фундаменталистов в этой стране являются наибольшими, самоправедными грешниками, которые когда-либо лгали о Библии. И вы не думайте, что некоторые неспасенные люди не могут распознать этого. Для некоторых из вас, христиан, это может составить серьезную проблему – обнаружить этот факт, но, поверьте мне, некоторых из неспасенных людей не так легко одурачить.
Займитесь-ка этим делом прямо сейчас – этой вещью в 7 главе послания к Римлянам. Та женщина не была разведена. Тот мужчина не был разведен. Мужик тот был верен своей жене. Он не изменил ей; она изменила ему и, делая это, она совершила две вещи: (1) акт блуда, – который дает ее мужу законное право, чтобы подать дело на развод; (2) она совершила прелюбодеяние, изменив ему. Она – прелюбодейка. В настоящее время (пока ее муж не даст ей разводное письмо и не расстанется с нею), в Божиих глазах она имеет двое мужчин в одно и то же время.
Иисус говорит той женщине в 4 главе Иоанна, «ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе…» Данный пример пока-зывает вам разницу между рассмотрением этого вопроса практически и с точки зрения Закона. Вы видите практически (открыто, что женщина имеет двое мужей. Она сожительствует с ними обеими. В глазах закона она была бы найдена виновной в бигамии (т.е.двоемужии), если бы у нее были документы, позволяющие ей жить с ними двумя. Но если юридически, документально, она имеет право жить только с одним из них, то она – прелюбодейка, изменяющая своему мужу. В глазах Божиих она поменяла мужей; и ее плоть оставила плоть, чтобы соединиться плотью с другим мужчиной и теперь муж ее, да будет благословенным ваше сердце, становится холостяком – он «освобожден». И если он «освободился», то здесь происходит повторный брак, о котором я вам только что читал в 1 послании к Коринфянам, главе 7 , стихах 27 и 28.
Хорошо, давайте сейчас обратимся к 1 посланию к Коринфянам, главе 7 (Мы обнаружили два законных духовных основания для развода. И эти основания для развода изложены Богом в Священном Писании и, исходя из этого, здравое учение должно приветствовать их преподавание. Видите ли, эти глупые Фундаменталисты – вы должны постоянно напоминать себе это, потому что они рассеянны, непостоянны – у них мания преследования. Они чувствительны, они обидчивы, они эмоционально расстроены и озабочены. Как только вы начнете вырывать эту трудную, жесткую, прямую, Короля Иакова истину, они начнут носиться вокруг вас и тарахтеть подобно женщине, ищущей себе новую пару туфель. Они станут говорить, «От идей Ракмана бывает то, от идей Ракмана бывает это…»Так, закройте свой рот, доколе не рассеется туман у вас в голове. Мы рассматриваем здесь здравое учение; и если вы не отступник, то лучше исследуйте Писание и рассмотрите «действительно ли это так», лучше уверуйте тому, что вы читаете и учите этому. Будет лучше для вас, если вы будете проповедовать это и практиковать это. Если вы не хотите, то продолжайте поступать как и прежде, и оставайтесь глупцом – это падет на вашу голову, а не на мою.
В 1 послании к Коринфянам, главе 7, стихе 39, находим мы также и другое основание для развода – Смерть, которая освобождает вторую половину и делает его (ее) холостым и пригодным к повторному браку. «Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе». Мы находим также и то, что когда одна сторона Изменяет и оставляет другую, то это также освобождает другую сторону и делает их не состоящими в браке и открытыми для повторного брака, стих 15. «Если же неверующий [хочет] развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь». Понятно ли вам это? Человек скажет, «Да…а я думал, что смерть может быть единственным основанием». Вы получили эту мысль от Римо-Католической церкви. Однажды я разговаривал с одним братом и, совершенно естественно, он пытался донести до меня все то, чему был научен, посредством некоего учителя в Tennessee Temple. Этот преподаватель из Tennessee Temple (он был типичным отступником) исправлял Библию Короля Иакова около трех раз на протяжении урока – что тоже типично. Он изрек следующее, «Я верю, что пресвитер должен иметь только ’одну жену’. Человек не может быть пастором, если у него нет одной жены, и если вдруг у него обнаружится где-нибудь прежняя здравствующая жена, то у него больше, чем одна жена».
Я сказал, «Вы действительно верите в это?»
Он ответил, «Да, конечно».
Я сказал, «Если говорить проще, то вы бы сказали что в 1Тимофея 3:2 говорится, что епископ должен быть женат только единожды, правильно?»
Он ответил, «Правильно».
Я сказал, «Вы же не верите в это».
Он ответил, «Нет, я верю».
Я сказал, «Я собираюсь положить тебя на лопатки. Ты пытаешься доказать, что быть мужем одной жены означает, что человек, чтобы быть служителем, должен пройти только через один обряд бракосочетания с обручальным кольцом? Я правильно выражаю твои слова?»
Он ответил, «Да, один раз, кроме как, случая смерти».
Я сказал, «Погоди, не вешай трубку парень. Если человек после смерти супруги женится опять, то мы получим два брака и два обручальных кольца, и два свидетельства о браке; ты ведь говорил один».
Вы видите, на какие неприятности люди нарываются? Тот парень имел за плечами четыре года христианского образования и искренне верил, что у него мозги в голове. Не странные ли люди?
