Деникин имел в виду русских управленцев начиная от Николая II и его окружения и заканчивая Милюковым, Родзянко, Львовым, генералом Корниловым и множеством «самостийных» казачьих атаманов. В чём вина этой когорты деятелей — в том, что они были бутафорскими лидерами и управленцами без ума и воли, хотя пыжились они красиво. Пришёл час непростых испытаний — и пшик… — ни страны, ни народа, которому мозги свернули в другую сторону от истины и обратили против своих же — и русской элите пришлось бежать за границу.
Если учесть, что таких горе - управленцев, политиков, генералов и учёных было огромное количество, то можно смело утверждать, что русское общество на этом этапе своего развития, своей эволюции не готово было к таким испытаниям и к такому противостоянию с более умным и коварным врагом.
В чём вина этих? — в том, что оказались глупыми, необразованными в вопросах истории, политики, психологии и марксистско-ленинской технологии воздействия на умы.
«На самом деле евреи тогда, как и теперь, заполнили вакуум политического лидерства, образовавшегося в результате исторически — объяснимого национал-предательства русской интеллигенции» — выдвигает свою версию-объяснение Валерий Скурлатов, называя неграмотность и несостоятельность русской интеллигенции почему-то предательством. И это утверждение правдиво к «перестроечному» и «постперестроечному» периоду истории России.
После захвата России осенью 1917 г. агрессивными и более умными интеллигентами еврейской национальности и соответственно потери своей Родины-России более слабой российской интеллигенцией произошли закономерные перемены, которые зафиксировал редкий представитель русской нации в Центрожиде Н. Бухарин: «мелкая еврейская и средняя буржуазия заняла позиции мелкой и средней российской буржуазии… Приблизительно то же произошло с нашей российской интеллигенцией, которая фордыбачила и саботажничала…».
В чём вина тех миллионов русских красногвардейцев Красной армии и продотрядов, которые убивали своих же русских — в том, что их обманули обещаниями? — В том, что они обманулись, потому что глупы и необразованны ещё больше чем их национальная интеллигенция и управленцы их страной? Бесспорно причина вины обеих социальных групп слоев, низов и верхов — одна: глупость, необразованность. И если «низы» в этом глупо обвинять, то вся тяжесть вины ложиться на верхи и интеллигенцию, которые из-за своего несовершенства, благостной удовлетворенности собой проиграли Родину, страну, народ, что привело к огромной национальной трагедии.
Гитлер до того как возглавить Германию много раздумывал на эти темы и пришёл к выводу, что нельзя винить не только «низы», что они попались на технологии марксистской пропаганды, но нельзя осуждать и рядовых коммунистов — «Я никогда не упрекну какого-нибудь маленького человека в том, что он был коммунистом. Попрекать в этом можно только интеллигента…».
На разницу в образовании обратил внимание и еврейский идеолог С. Резник:
«Евреи жили в одной стране с русским и другими народами царской, а затем советской империи; значит, содействовали всему хорошему и плохому, что происходило. А так как образовательный ценз у них был более высоким, чем в среднем по стране, то и участие их во всём значимом… был соответствующим».
Согласитесь, — оригинальная логика этого флагмана современной еврейской идеологии — чем выше образованность у еврея — тем доля его участия во всех трагедиях должна быть больше. Интересно, соответственно до Октябрьского еврейского переворота — что такое хорошее в таких же размерах осуществили евреи в России, или до террористической войны 1901–1906 гг.?
Можно ли вину по причине глупости и необразованности сравнить с виной более умных и образованных осуществивших целенаправленный захват государства и умышленное сознательное уничтожение более десяти миллионов граждан её титульной нации и представителей других народов?
Конечно — нет, и сваливание всё в одну кучу — это умышленный трюк по уходу от ответственности за кровавые злодеяния, за фашизм, за Холокост русского народа.
К сожалению, в этом вопросе не смог разобраться и уважаемый мною А. Солженицын:
«И надо отчетливо сказать, что и Октябрьский переворот двигало не еврейство (хоть и под общим славным командованием Троцкого… — С.). Нам, в общем, правильно бросают: да как бы мог 170-миллионный народ быть затолкан в большевизм малым еврейским меньшинством? Да, верно: в 1917 году мы свою судьбу сварганили сами, своей дурной головой…».
В этом случае А. Солженицын вообще всю вину относит на русских, а в другом выражается уже ближе к реальности — «А ведь ту ответственность — надо нам с вами, братья или чужаки, — делить. И раскаяние — раскаяние взаимное — и во всей полноте совершенного — был бы самый чистый, оздоровляющий путь»,
«И — призываю к этому евреев. Раскаяться не за Троцкого-Каменева-Зиновьева, они и так на поверхности, от них и отмахнуться можно… А — оглянуться честно на всю глубину раннесоветского угнетательного аппарата — на тех «незаметных», как Исай Давидович Берг, создавший знаменитую «душегубку», самим же евреям на горе, и даже на ещё более незаметных, кто бумажки подкалывал в советском аппарате и никогда не вышел в публичность».
На этот призыв откликнулся только еврейский олигарх Б. Березовский в своем известном английском интервью А. Проханову, но сделал это весьма оригинально, даже философски:
«Конечно же, я ощущаю колоссальный комплекс вины. И не только за те деяния, когда я ошибался, и эти ошибки принесли страдания миллионам людей. Но даже за ошибки моих предков…
Мы пришли на землю, чтобы страдать. Только через страдания можем и понять смысл жизни. Если я говорил, что смысл жизни в экспансии, но это тоже страдание». Оказывается многие миллионы русских после 1917 г. должны были через нечеловеческие страдания «понять смысл жизни»…
Солженицын, исходя из названного в начале этой главы комплекса неловкости и страха перед евреями, пытался «маневрировать» — чтобы и правду сказать и евреев не обидеть. Но теперь, когда возмущённые и негодующие евреи различных стран вылили на него столько грязи и оскорблений, он, несомненно, убедился, что совместить такое в принципе невозможно.
Иногда такая «розановщина» А.Солженицына просто вредит Истине — например, Пасманник писал: «…мы не можем отрицать очевидных фактов… Мы не можем ограничиться заявлением, что еврейский народ не отвечает за те или иные действия отдельных его членов…».
А. Солженицын, опираясь на подобные частичные признания, пишет: «А из еврейских авторов… — все единодушно согласны, что это не были евреи по духу. Это были отщепенцы. Согласимся с этим и мы». Гордость современной еврейской идеологии С. Резник, прочитав эти слова Солженицына, с радостью соглашается с Солженицыным. Радость Семёна (Шимона) Резника можно понять — теперь не надо объяснять — могут ли несколько миллионов евреев называться отщепенцами?..
Такая же ошибка на основе мягкости и бережливости национальной гордости у Солженицына и по поводу русских — «О русских отщепенцах мы знаем: их было в большевиках удручающе, непростительно много». — И это грубая ошибка: эти миллионы не были отщепенцами, а закономерным итогом необразованности всех слоёв российского общества, таков был российский народ: от царя до матроса Кронштадта и рабочего Путиловского завода, которые осознали Истину только в 1921 г., но было уже поздно…
