Иудеи до сих пор уверены в том, что они избраны богом для истребления всех других народов, за исключением тех, кто будет служить им рабами. Известный сионист, друг и душеприказчик Кафки, Макс Брод в своей книге о Рейхлине свидетельствует, что и в наши дни иудеи обращаются в специальной молитве к своему богу Саваофу с призывами лишить иноверцев их надежд, разметать, низринуть и истребить их в одно мгновение.

Наглядным примером ненавистнического отношения иудеев ко всему миру, другим народам, и в особенности к россиянам, могут служить стихи еврейских поэтов, живших в России, - Х.Бялика (Бялик Х. "Песни и поэмы" /пер. с еврейского Б.Жаботинского/, 2-е изд. СПБ, 1912, С.85,119,171,181) и А. Безыменского (Альманах "30 дней". 1925, N 9; 1930, N 8; "Правда", 13 августа 1925 г).

* * *

Пусть сочится, как кровь неотмщенная, в ад,

И да реет во тьме и да точит, как яд,

Разъедая столпы мирозданья.

Да станет наша скорбь, как кость у злого пса,

В гортани мира ненасытной;

И небо напоит, и всю земную гладь,

И степь, и лес отравой жгучей,

И будет с нами жить, и цвесть, и увядать,

И расцветать еще могучей...

* * *

Я для того замкнул в твоей гортани,

О, человек, стенание твое;

Не оскверни, как те, водой рыданий

Святую боль святых твоих страданий,

Но береги нетронутой ее.

Лелей ее, храни дороже клада

И замок ей построй в твоей груди,

Построй оплот из ненависти ада

И не давай ей пищи кроме яда

Твоих обид и ран твоих, и жди,

И возрастет взлелеянное семя,

И жгучий даст и полный яду плод

И в грозный день, когда свершится время,

Сорви его - и брось его в народ!

* * *

Из бездны Авадонна вознесите песнь о Разгроме,

Что, как дух ваш, черна от пожара,

И рассыпьтесь в народах, и все в проклятом их доме

Отравите удушьем угара;

И каждый да сеет по нивам их семя распада,

Повсюду, где ступит и станет.

Если только коснетесь чистейшей из лилий их сада,

Почернеет она и завянет;

И если ваш взор упадет на мрамор их статуй -

Треснут, разбиты надвое;

И смех захватите с собою, горький, проклятый,

Чтоб умерщвлять все живое.

Х.Бялик

А Безыменский мечтал:

О, скоро ли рукою жесткой

Расеюшку с пути столкнут?!

Эта тема варьировалась до бесконечности:

Русь! Сгнила? Умерла? Подохла?

Что же! Вечная память тебе.

Или:

Я предлагаю

Минина расплавить,

Пожарского.

Зачем им пьедестал?

Довольно нам

Двух лавочников славить,

Их за прилавками

Октябрь застал.

Случайно им

Мы не свернули шею.

Я знаю, это было бы под стать,

Подумаешь,

Они спасли Расею!

А может, лучше было б не спасать?

Бурный взрыв тех же эмоций можно наблюдать в произведениях недавних эмигрантов. Вот, например, стихотворение эмигрировавшего Д.Маркиша, напечатанное в Израиле в журнале "Сион":

Я говорю о нас, сынах Синая,

О нас, чей взгляд иным теплом согрет.

Пусть русский люд ведет тропа иная,

До их славянских дел нам дела нет.

Мы ели хлеб их, но платили кровью.

Счета сохранены, но не подведены.

Мы отомстим - цветами в изголовьи

Их северной страны.

Когда сотрется лаковая проба,

Когда заглохнет красных криков гул,

Мы встанем у березового гроба

В почетный караул....

Можно привести еще выдержку из журнала, издающегося на русском языке в Торонто:

"Не премолчи, Господи, вступись за избранных Твоих, не ради нас, ради клятвы Твоей отцам нашим - Аврааму, Исааку и Якову. Напусти на них Китайца, чтобы славили они Мао и работали на него, как мы на них. Господи, да разрушит Китаец все русские школы и разграбит их, да будут русские насильно китаизированы, да забудут они свой язык и письменность. Да организует он им в Гималаях Русский национальный округ" (Шмуль Мушник. "Мэнора", №22. Иерусалим, 1980; Гиндин "Современник", №34. Торонто, 1978, С.209).

Закабаление /от слова "каббала"/ народов Саваоф осуществляет руками самих этих народов, для чего используется награбленное жидами золото. Ради захвата золота иудеи честному труду земледельца противопоставили барышничество - паразитирующий образ жизни. Единственная ценность, которую признает жид, это золото. И потому жиды - это единственный народ, где нет людей чести. Золото царит над миром, а жид - над золотом.

Орудиями этого демонического заговора стали и сионизм, и масонство, и капитализм, и марксизм, и демократия, и иудохристианство.

Иудеи, имея ближайшей целью смуту и ненависть к Римской империи, решили захватить в ней власть с помощью придуманной ими религии рабов /гоев/. Проникнув в Рим, иудохристианские зазывалы начали вербовать своих последователей на столичном дне среди опустившихся туда отбросов общества - безродных отщепенцев, т. е. среди тех, кто назывался пролетариями в древнеримском смысле этого слова (Пролетарии /от латинского слова "proles" - потомство/ - в Древнем Риме пролетариями называли людей, неспособных встать на защиту Отечества в случае войны, потому что эти неимущие граждане были не в состоянии приобрести ни оружия, ни снаряжения - они были способны лишь на размножение). На таких же пролетариев сделал ставку и Мардохай Маркс, написавший в своем "Манифесте коммунистической партии", что "у пролетариев нет Отечества".

Легче всего поддался иудохристианской идеологии невежественный плебс, т.е. судры: базарные торговки, скупщики краденого, содержатели притонов, бродячие комедианты - все те, для кого "где хорошо, там и отечество". Самыми набожными "христианами" становились проститутки. Французский писатель Анатоль Франс /1844 - 1924/ писал в "Восстании ангелов": "Новое суеверие распространилось сначала в Сирии и Африке; потом оно захватило морские порты, где кишел человеческий сброд, проникло в Италию, где в первую очередь заразило куртизанок и рабов, а затем быстро завоевало успех среди городской черни. Но сельские местности еще долгое время оставались нетронутыми этой заразой".

Иудохристианство с самого начала имело целью расшатать устои державы. Не случайно Доминициан, Траян, наиболее преданные национально - государственной идее, более других противодействовали распространению иудохристианства. Но опытные интриганы - иудеи, обладавшие несметными богатствами, тихо, тайно, исподволь готовили захват власти в Риме иудохристианами. Становились советниками и приближенными изнеженных императоров, их евнухами - любимчиками, и, потакая низменным наклонностям, внушали им преимущества иудохристианства для государства, для контроля над людьми. Поэтому принявшие эту религию цезари, преследуя иноверцев, никогда не подвергали гонению иудаизм. Иерусалим перестал быть для иудеев запретным городом только тогда, когда в Риме восторжествовало иудохристианство.

В 394 году император Феодосий Первый объявил иудо-христианство государственной религией. Это было достижением ближайшей цели иудеев: "Объиудеившийся Рим, имевший вид вселенской синагоги и называемый "церковью" (Ницше Ф. "Генеалогия морали"), сразу же начал кровавые гонения на приверженцев отеческих светынь, - на тех, кого они назвали язычниками. Олимпийские игры были запрещены как "нечестивые", публичные бани Александрии шесть месяцев топились рукописями из знаменитой библиотеки, уничтоженной по приказу императора Феофила (См. Гиббон. "История упадка и разрушения Римской империи". М.,1883 г., Т. 1, стр. 315 и т. 2, стр. 17). "И вот началось страшное мученичество, в сравнении с которым преследование христиан при Нероне кажется детской забавой." (Пшибышевский С. "Синагога сатаны". Полн. собр. соч., т. 8. М.,1908)

За этот разгром Римской империи благодарная церковь прозвала Феодосия Великим.

Со времени своего возникновения церковь претендовала на то, чтобы быть вселенской, т. е. международной. Идея создания единого "христианского мира" требовала крещения всех народов, но этому противостоял оплот светлых сил - Ведическая Россия. Поэтому началась иудохристианизация германских племен, призванных стать ударной силой в крестовых походах против "идолопоклонников"- славян.