Лао Цзы считает, что высший порядок достигается в результате питания природы и тренировки дыхания-ци. Легендарный император Хуан-Ди говорит, что радость следования пути заключается в тренировке духа-шэнь и трансформациях дыхания-ци. Дхарма основал чаньскую школу медитации и передал традицию «очищения костного мозга» и методы «работы с сухожилиями»; во все времена с древности и до наших дней мудрецы и ученые, доблестные и справедливые всегда практиковали технику питания природы и тренировки дыхания-ци.
Основой эффективности учения о тренировке дыхания-ци шаолиньского направления является движение и действие, а основа достижений заключается в приобретении достоинств и избавлении от недостатков. Главное, нужно заниматься постоянно, и для того, чтобы добиваться успеха, следует прислушаться в спокойном состоянии к движению собственного дыхания-ци. Движению вперед соответствует циркуляция в организме дыхания-ци, которая порождается пищей. А движению назад соответствует циркуляция вверх и вниз дыхания-ци почек. Если придерживаться практики восполения достоинствами последующего неба недостатков предыдущего неба, тогда восстановится правильная циркуляция всего небесного жизненного цикла. В этом заключается учение о небесном цикле. Когда начинаешь свое учение, следует непосредственно вдыхать чистое дыхание-ци, так, чтобы оно попадало прямо в море дыхания ци-хай. Из моря дыхания ци-хай оно проникает в копчик, циркулирует в области поясницы, потом поднимается вверх по заднесрединному контролирующему каналу ду-май и доходит до точки ни-вань, или глиняная пилюля, и опять возращается в область носа. В результате того, что язык вступает в контакт с дыханием-ци почек и направляет его вниз, происходит наполнение нижней части живота, и таким образом постепенно наполняется-завязывается киноварное поле. Таков смысл понятия о небесном цикле.
Приведение в движение дыхания и использовании дыхания
Дыхание-ци — это по сути дела другое название входа и выхода, а приведение в движение дыхания-ци и использование дыхания-ци подразумевает регуляцию-контроль входа и выхода. Даосы называют это: «управление движения удаления и получения» (дао-инь туна); буддисты называют это: «тренировка дыхания-ци и достижение в действии» (лянь-ци син-гун); конфуцианцы-ученые называют это: «питание безграничного дыхания-ци» (ян хао-жань чжи-ци). В применении—использовании дыхания-ци существуют разновидности поглощения ртом и поглощения носом, которые в секретах кулачного боя называются стихией огня культуры и стихией огня воинского дела. Поглощению носом соответствует культура, а поглощению ртом соответствует ратное дело. В Шаолине считают, что предпочтительнее поглощение дыхания-ци носом.
Конкретная методика тренировки. Каждый день на рассвете нужно встать лицом на восход в прямой позе. Глаза прикрыты, ум концентрируется на киноварном поле. Делается вдох через нос. Дыхание-ци движется вниз до центра стопы, а вверху доходит до макушки головы. Это упражнение полезно для развития всего организма, улучшая циркуляцию дыхания-ци в руках, улучшая движение ног, гибкость туловища, движение вверх и вниз, открытие и закрытие. Если правильно практиковать данное упражнение, тогда проясняются три соединения сань-цзе, укрепляются четыре конечности, выравнивается деятельность пяти стихий, тело становится энергичным, а деятельность рук и ног скоординированной. Нужно понимать положение глаз и различать направление движения рук, нужно наблюдать за степенью удаленности, нужно принимать во внимание возраст и сложение, и если движется на тебя, ты движешься вместе с ними, а если отступают, ты преследуешь. Соединяй в единство вздох и выдох и достигай своей цели в одном движении. Однако следует быть внимательным, и когда приводишь в движение дыхание-ци, то предпочтительна плавность; а когда используешь дыхание-ци, тогда предпочтительна скорость. Если движение исходит от тебя, лучше делать его на выходе; если движение принимается тобой; тогда лучше вдох. Тело должно быть текучим и подвижно-живым. Руки должны быть текучими и быстрыми, и если наносишь удар кулаком, никто не должен видеть его движение. Нужно достигать скорости в достижении скорости, и такова высшая истинная тайна, суть которой заключается в едином входе и выходе.
Первый стихотворный секрет.
Когда небо и земля спокойны и чисты, тогда пусть приходит дыхание-ци. И чтобы защитить—сохранить изначальное семя юань-цзин, следует встречать восход солнца. Каждое утро вдыхай дыхание-ци и концентрируй его в киноварном поле, и тогда в течение множества дней будешь пребывать в добром здравии.
Второй стихотворный секрет.
Дыхание-ци выходит из киноварного поля, когда руки касаются луны, и дыхание-ци поднимается с руками и охватывает все тело. А когда оно доходит до рта, руки меняют положение и раскрываются вместе с движением дыхания-ци. Дыхание-ци восстанавливается-возвращается, и руки сжимаются снова, а ты стоить как и прежде.
Дыхание-ци и сила-ли
Дыхание-ци циркулирует в системе каналов и меридианов цзин-ло, в сухожилиях и каналах-май. А источником силы-ли являются кровь, мышцы, кожа и кости. Если противник силен, то облик его, кожа и кости выражают внешнюю силу, а внутренняя сила заключается в сухожилиях и каналах. Дыхание-ци и кровь действуют в виде внутренней силы, а кровь и дыхание-ци действуют как внешняя сила.
И только в том случае, если ты понимаешь смысл понятия «Дыхание-ци и кровь», тогда будешь знать источник происхождения дыхания-ци и силы-ли, и естественно, сможешь различать применение силы и движение дыхание-ци. Все это можно обобщить одной фразой: «Сначала происходит движение дыхания-ци, из чего проистекает действие силы-ли, и если киноварное поле наполнено, тогда у человека достаточно дыхания и силы. И именно такой неизменный и постоянный принцип».
Раздел крови и раздел дыхания-ци
Левая часть человеческого организма соответствует крови, а правая соответствует дыханию-ци. При этом отдел крови соотносится с субстанцией инь, а отдел дыхания-ци соотносится с субстанцией ян. Кровь движется медленно, а дыхание-ци движется быстро.
И потому сначала задействуется левая половина, а потом правая, то есть сначала приводится в движение часть, соответствующая крови в каналах дыхания-ци, с тем чтобы по времени и по скорости она соответствовала отделу дыхания-ци. Таким образом контролируется равновесие между субстанциями инь и ян, воплощенными в крови и дыхании-аи.
Наставник Цю Юэ-чань (медитация осенней луны) говорит: «Тренируйся, чтобы все кости и суставы твоего организма обрели подвижность и живость, чтобы тигр и дракон твоего тела произвольно двигались, куда хотят. Овладей силой своего сердца и подчини ей сердце твоих ног, и тогда одни твой палец будет сильнее удара грома, сильнее тысяч людей».
Путь понимания необходимости удержания дыхання-цн
Дыхание-ци представляет собой последовательность входа и выхода. Удержание подразумевает удержание и накопление внутренних резервов внутри организма. А понимание — это понимание природы дыхания-ци, с тем чтобы оно не нарушало свою последовательность, чтобы в организме все не переворачивалось с ног на голову.
Дорога — это путь движения одного входа и одного выхода, которые должны идти своим путем, которому нельзя не следовать. Это следование подчинено определенной методике. Контроль и расслабленность организма, устойчивость походки, движение рук, продвижение вперед и отступление, движение вверх и движение вниз — все это пронизано единым процессом дыхания-ци. Если ты принимаешь в себя, то должен удерживать данное действие при вдохе, и тогда вдох совершается правильно. А если ты отдаешь, тогда следует производить выдох, и выдох тогда будет уместен. И именно мгновение принятия определяет победу и поражение, и ни в коем случае нельзя допускать смуты в своих действиях. И поэтому все, кто с древности до наших дней упражнялся в мастерстве кулачного боя, в первую очередь должны были постигнуть истоки дыхания-ци человеческого организма, и лишь вторым делом им следовало понимать принципы тренировки дыхания-ци и совершения действий (лян-ци син-гун) и движения по пути удержания дыхания-ци. Только таким образом можно было совершенствовать организм в действиях.
