-1. Надобно полагать: дней долготерпения Божия.

Об этом же всеобщем восстании земли против Бога св. в Откровении Иоанновом: гл.XIX, 19-21, игл.ХХ.7-10. Кроме того см. гл.ХѴІ. 12,13,14,16.

218 пили закон, изменили устав, нарушили вечный завет. За то проклятие поедает землю и несут наказание живущие на ней; за то сожжены обитатели земли и немного осталось людей. В городе осталось запус­тение , и ворота развалились. А посреди земли, меж­ду народами, будет то же, что бывает при обивании маслин, при обирании винограда, когда кончена убор­ка, и сказал я: беда мне, беда мне, увы мне. Злодеи злодействуют и злодействуют злодеи злодейски. Ужас и яма, и петля для тебя, житель земли. Тогда по­бежавший от крика ужаса упадет в яму; и кто выйдет из ямы, попадет в петлю; ибо окна с небесной высо­ты растворятся и основания земли потрясутся. Зем­ля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена; шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель, и беззаконие ее тяготеет на ней; она упадет - и уже не встанет» /Ис. XXIV, 3-21/. Таковы бу­дут беды, ожидающие вселенную пред концом мира, беды от страха и ожидания которых люди будут издыхать / Лук. XXI, 26/. Но к оставшимся верным будет милость: «Ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. И как ты сохранил слово тер­пения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искуше­ния, которая приидет на всю вселенную, чтобы ис­пытать живущих на земле»/Откр. II, 8,10/. Исайя про­рочествует о сокрытии избранных для избавления их от опасности в годину испытания: «Пойди, народ Мой, войди в покои твои и запри за собой двери твои, ук­ройся на мгновение, доколе не пройдет гнев, ибо Гос­подь выходит из жилища Своего наказать обитате­лей земли за их беззаконие, и земля откроет погло­щенную ею кровь и уже не скроет убитых своих» /Ис. XXVI, 20-21/, Пришествие Господа для наказания обита­телей земли за их беззаконие изображается ѳ Открове­нии Иоанна в главе XIX, 11, 21: «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и во-

219

инствует. Очи у Него, как пламень огненный и на голове Его много диадим, Он имел имя написанное, которого никто не знал кроме Его Самого /это отно­сится к непостижимости Существа Божия/. Он был об­лечен в одежду, обагренную кровью /Пречистая Плоть нас ради Воплотившегося Предвечного Слова страдав­шего и погребенного/. Имя Ему Слово Божие. И воин­ства небесные следовали за Ним на конях белых, об­леченные в виссон белый и чистый /праведность свя­тых/. Из уст же Его исходил острый меч /наказание, посылаемое на нечестивых по праведномусуду и по по­велению, исходящему из уст Божиих/, чтобы им пора­жать народы. Он пасет их жезлом железным /угрозой вечных мучений/. Он топчет точило вина ярости и гне­ва Бога Вседержителя/потому что Отец не судит нико­го, но весь суд передает Сыну/. На одежде и бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствую­щих, и увидел я одного ангела, стоящего на солнце, и он воскликнул громким голосом, говоря всем пти­цам, летающим по средине неба: летите, собирай­тесь на великую вечерю Божию /о том же повествует Иезекииль - гл. 39,17-20/, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы ко­ней и сидящих на них, трупы всех свободных и ра­бов, и малых, и великих.

И увидел я зверя /антихрист, т.е. сын погибели/ и царей земных: и воинства их собранные, чтооы сра­зиться с Сидящим на коне и с воинством Его. Это ан­тихрист и с ним лжепророк, т.е. тот завоеватель, который по пророчеству Даниила, разрушит город и святилище, прекратит богослужение и на кровле святилища будет по­ставлена мерзость запустения /изображение антихрис­та, портрет или статуя его/ и окончательная гибель по­стигнет опустошителя /Дан. IX, 26-27/. Как постигнет, видно из Откровения Иоаннова /Откр. XIX, 20/. И схва­чен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших

220 начертание зверя и π склоняющие я его изображе­нию.- Оба живые брошены а озеро огненное, горя­щее серой. Какая же участь л рочих участников восста­ния на Бога? А прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его. и асе птицы напита­лись их трупами. Так совершится, еще до последнего суда; суд над сыном погибели и его оруженосцем лже­пророком. Что же до сатаны, то и он разделит вскоре их участь. /Откр. XX, 10/.

Конец первой части.

+ + +

221

Протоиерей о. Иоанн Ильич Сергиев / Кронштадтский /

НАЧАЛО и КОНЕЦ

НАШЕГО ЗЕМНОГО МИРА

Опыт

раскрытия пророчеств Апокалипсиса

Вторая часть

С.-Петербург Издание 2-е книгопродавца И.Д. Тузова Гостиный двор, № 45 1904 г.

На основании циркулярного предложения Министерства Народного Просвещения отпущено 10-19 ноября 1901 годаза*а31977, допущено в учительские и в бесплатные народные читальни и библиотеки.

Оглавление

Предисловие

5

Беседа 1

Смятие четвертой печати с книги судеб мира. - Четыре язвы над четвертой частью земли. - Последняя все­мирная проповедь Евангелия. - Снятие шестой пе-

Беседа 2

Великие знамения в Солнце, Луне и Звездах. - Карате­ли. - Безмолвие на небе, как бы на полчаса. - Молитвы святых пред концом мира. - Семь трубных гласов, воз-

Беседа 3

Призвание к пророчеству тайнозрителя. - Раскрытие мировых событий в семи громах. Повеление скрыть то, что сказали громы. - Предтечи второго пришествия Христовадля всегомира. - Царство антихриста.......... 20

Беседа 4

Знамения на небе. - Последняя история се. Церкви на земле. - Последние события в Царстве мира сего....... 30

Беседа 5

Іде св. отцы предполагали Вавилон? - Сатана ищет сре­ди земнородных союзников для борьбы с Богом. - Та­ковы найдены в лице сына погибели и лжепророка. -Жатва плевел и пшеницы............................................. 40

Беседа 6

Стеклянное море. - Гусли Божий. Песнь Моисея и Агн­ца. - Семь последних язв нераскаянных грешников...... 48

-чати

6

вещающих конец

12

3

Беседа 7

Последняя/седьмая/чаша гнева Божия. - Небывалое землетрясение. - Град весом в полпуда. - Судьбы вос­становленной Римской Империи. - Гибель Великого Ва­вилона..................................................................... 60

Беседа 8

Брак Агнца. - Блаженство единения с Господом. - Пер­вое воскресение - История окончательного обольще­ния народов мнимым прогрессом при освобождении дьявола из заключения................................................. 72

Беседа 9

Казнь антихриста, лжепророка и дьявола. - Великое яв­ление Сына Божия во главе небесного воинства. - Ис­требление восставших на Бога народов. - Общее вос­кресение. -Последний суд. - Обновление мира............. 80

+ + +

4

ПРЕДИСЛОВИЕ

В первой части этой книги «Начало и конец нашего земного мира» сделан был краткий очерк происхождения нашего земного мира и происхождения в нем зла, а за­тем краткий очерк борьбы, непрерывно продолжающей­ся в мире до самого конца, вплоть до совершенного ис­требления зла в лице главных представителей его - дья­вола, антихриста и лжепророка. Предполагалось на этом и закончить, так как опыт подробнейшего раскрытия про­рочества о последних судьбах мира и св. Церкви пред­ставляет много затруднений для сколько-нибудь удовлет­ворительного изъяснения. Поощренный, однако, благо­склонным отзывом некоторых компетентных читателей, я решился при помощи Божией продолжить опыт изъяс­нения пророчеств Апокалипсиса с большей подробнос­тью о самых последних событиях всемирной и церковной истории, дабы ясно и наглядно представить то воздая­ние, какое ждет ревнителей зла, и то, которое ожидает победителей его силой Господа нашего Иисуса Христа.

Ввиду обычного явления, что мнимообразованные люди, пройдя курс наук по естествознанию, полагают, что они достигли высшего понимания и с высоты такового могут усмотреть глубину словес Писания о Спасителе нашем и Господе Иисусе Христе, как Творце и Зиждителе мира позволяем себе ради пользы и спасения этих лю­дей продолжить благовестив об Иисусе Христе, почерпа­емое из книги природы при свете Божественного Откро­вения. Пустьэтобудет хоть слабейшей попыткой воспол­нить пробел в Богословии, как науке, до сих пор не при­бегавшей к уяснению догматов посредством естествен­ного откровения, сокрытого в тайниках природы. Быть может найдутся действительно ученые, которые потру­дятся на этом же поприще во славу Божию и во благо тех, кого наука, плохо понятая, ввела в недоразумение насчет истины Писания.