Российскому читателю, безусловно, удивляться особенно не приходится: подземные диковинки и чудеса давным-давно описаны в сказах Бажова, который, как известно, опирался на предания уральского люда, что бережно передаются от поколения к поколению:
«Тут зашумело что-то, как осыпь земляная. Глядит Данилушко, а стен никаких нет. Деревья стоят высоченные, только не такие, как в наших лесах, а каменные. Которые мраморные, которые из змеевика-камня… Ну, всякие… Только живые, с сучьями, с листочками. От ветру-то покачиваются и голк дают, как галечками кто подбрасывает. Понизу трава, тоже каменная. Лазоревая, красная, разная… Солнышка не видно, а светло, как перед закатом. Промеж деревьев змейки золотенькие трепыхаются, как пляшут. От них и свет идет. И вот подвела та девица [Хозяйка Медной горы — В.Д.] Данилушку к большой полянке. Земля тут, как простая глина, а по ней кусты черные, как бархат. На этих кустах большие зеленые колокольцы малахитовы, и в каждом сурьмяная звездочка. Огневые пчелки над теми цветками сверкают, а звездочки тонехонько позванивают, ровно поют».
Неоднократно предпринимались попытки представить Подземное царство во всем его величии и красоте с помощью кинематографических (фильм «Каменный цветок») и изобразительных средств. Постоянно к данной теме, как уже говорилось, обращался и Николай Рерих (рис. 147).
Все вышеприведенные, а также нижеследующие на первый взгляд разрозненные факты объединяет фантастическое и таинственное название — Агарта (Агхарта). Так именуется на Востоке подземная страна Высшего знания и духовного разумения, где обитают человеческие существа иного, более высокого порядка и уровня развития, одаренные вечной юностью и глубочайшей мудростью.
Впервые об Агарте заговорили после выхода в свет книги известного французского оккультиста Сент-Ива д'Альвейдра (1842–1909), которая называлась «Миссия Индии в Европе». Написана она была в 1886 году, но издана усилиями друзей только после смерти автора. В 1915 году книга была опубликована на русском языке (переиздана в 2005 году в составе сборника: д'Альвейдр Сент-Ив, Генон Р. «Оракулы великой тайны: Между Шамбалой и Агартой» (М., 2005). Судя по всему, автор опирался на какие-то древние и тайные сведения, скорее всего, масонские документы. Подобные, по-видимому, были известны и А. В. Барченко. Но и сама книга Сент-Ива д'Альвейдра оказала непосредственное влияние на русского искателя Универсального знания и его окружение. Более того, именно на основе разработанного Сент-Ивом д'Альвейдром эзотерического археометра друг Барченко астрофизик Александр Кондиайн установил местонахождение очагов древней северной цивилизации, включая подземные убежища Кольского полуострова и, в частности, в районе священного саамского Сейдозера. Но эти расчеты явились всего лишь подтверждением уже известного ранее.
Именно Сент-Ив д'Альвейдр ввел в научный оборот понятие «рамидской цивилизации», основанной великим арийским вождем Рамой, вместе с которым протоиндоевропейские племена мигрировали по просторам Евразии (Барченко уточнил этот тезис и локализовал местонахождение древней Рамидской империи на Кольском полуострове). Но главным открытием Сент-Ива д'Альвейдра явилось утверждение, согласно которому потомки и наследники древней высокоразвитой цивилизации живы и поныне. В свое время они укрылись от неблагоприятных климатических и социальных условий в обширных подземных убежищах, где основали идеальное государство, получившее название Агарта, что значит «недоступная для насилия».
Автор более чем оригинальной концепции локализовал местонахождение «Подземного царства» в районе Центральной Азии (Гималаи, Тибет, Монголия). Но, если следовать логике «Миссии Индии в Европе», подземные владения Агарты должны простираться далеко за пределы обозначенных географических территорий. Более того, истоки Агарты вообще должны находиться на Севере, коль скоро именно отсюда начался исход древних протоэтносов (мы называем их гиперборейцами или гипербореанами) к местам их нынешнего обитания. Описание самого царства Агарты у Сент-Ива д'Альвейдра граничит с фантастикой. Не касаясь социальной структуры описанной им подземной империи, приведу лишь один из фрагментов, касающихся хранилищ Универсального знания:
«<…> Библиотеки, содержащие в себе полное собрание всех искусств и всех древних наук на протяжении 556 веков, не доступны ни взору профана, ни посягательству, ибо их можно найти только в недрах земли.
Что касается Цикла Рамы, то библиотеки этого Цикла занимают собою некоторые подземные пространства древнего Царства Овна и его колоний.
Библиотеки же более ранних Циклов находятся даже под морями, поглотившими древний южный континент, даже в подземных постройках древней антиделювиальной Америки.
То, что я буду говорить сейчас и дальше, будет походить на сказку из „1001 ночи“, а между тем нет ничего более реального.
Истинные университетские архивы Парадезы занимают тысячи километров, и одни лишь высокие посвященные в течение тысячелетий, владея тайной некоторых областей и ведая действительную цель многих трудов, принуждены проводить по три года в гравировке неведомых знаков на каменных скрижалях, записывая туда факты, интересующие четверную иерархию наук, составляющую совокупное тело Познания.
Каждый из этих ученых выполняет свой труд в уединении, вдали от всякого видимого света, под городами, пустынями, под равнинами или горами.
Пусть читатель представит себе эту колоссальную шахматную доску, растянувшуюся под землею почти под всеми областями земного шара.
В каждой из клеточек находятся летописи земных годов человечества, а в других, кроме того, энциклопедии веков, энциклопедии тысячелетий и, наконец, энциклопедии старших и младших йогов.
В день, когда Европа возведет на престол Триединую Си-нархию, вместо ныне царствующей Анархии, эти и многие другие чудеса станут доступны представителям ее первой амфиктио-нической Палаты, т. е. Палаты Учения.
Но пока что горе любопытным, которые стали бы рыть землю: они ничего не нашли бы в ней, кроме неизбежной смерти!»
Достаточно подробно описал Агарту, опираясь на мифологический и фольклорный материал книги Сен-Ива д'Альвейдра, русский путешественник и общественный деятель польского происхождения Фердинанд Оссендовский (1878–1945). Горный инженер и геолог по образованию, он во время гражданской войны в России оказался на самой высоте бюрократической иерархии — стал министром финансов в Омском правительстве адмирала Колчака. После провала колчаковской авантюры и восстановлении Советской власти в Сибири Оссендовский бежал в Монголию, долго скитался по Центральной Азии, побывал в Тибете и, наконец, очутился в Лондоне, где в 1922 году опубликовал на английском языке книгу с несколько нетрадиционным названием — «И звери, и люди, и Боги». По жанру это, скорее всего, — путевой дневник. Но тем он и ценен, ибо автор ничего не выдумывал, а лишь добросовестно фиксировал то, что видел и слышал.
Именно в Монголии по крайней мере не боятся говорить вслух о величайшей Тайне тайн, каковым считается предание об Агарте. В народе по большей части распространены истории, наподобие русских легенд о «подземной чуди» или невидимом граде Китиже. Последнее даже более точно, так как увязывает сказания о Подземном царстве с эпохой Чингисхана. Однако подобная актуализация древней истории типична для народного сознания, оторванного от достоверных источников: известно, что даже в начале нынешнего века население степной Украины упорно считала скифские курганы шведскими могилами, а соловецкие монахи (до закрытия монастыря в революционные годы) считали, что древнейшие каменные кладки-лабиринты на Соловецких островах, восходящие не иначе как к гиперборейской старине, выложены якобы по указанию Петра I.
Так и монгольские араты рассказывали русскому путешественнику осовремененную легенду о том, как некое монгольское племя, спасаясь от ига Чингисхана, ушло под землю и навсегда скрылось в Подземной стране. Пастухи даже показывали место, где это произошло. Когда-то давным давно некий охотник проник через закоптелые ворота в Подземное царство Агарты, а вернувшись стал рассказывать всем об увиденных чудесах. И тогда ламы отрезали ему язык, чтобы он никому более не смог поведать о Тайне тайн.
