Осознавайте свое тело даже на более тонком уровне его молекулярной структуры, ведь оно полностью составлено из живых молекул, которые хаотично движутся, воспроизводят себя, погибают и распадаются.

А теперь обратите внимание на свой ум. Он тоже составлен из бесчисленных частей: мыслей, представлений и чувств, которые без остановки движутся друг за другом. Просто созерцайте этот постоянно изменяющийся поток переживаний ума.

После того как вы вот так просмотрели свой внутренний физический мир, устремитесь во внешний мир. Медленно усильте свою осознанность, чтобы в фокус вашего восприятия попало ваше непосредственное окружение. В вашей голове появляется изображение коврика, на котором вы сидите, стены и потолок вашей комнаты, окружающее вас пространство и наполняющие его предметы. Примите во внимание тот факт, что каждая составляющая комнаты, хотя и кажется твердой и неподвижной, в действительности представляет собой массу хаотично снующих крохотных частиц. Какое-то время удерживайте это ощущение.

Затем продолжите расширять свое сознание тонкого непостоянства, имеющего место в вашем доме или здании, в котором вы находитесь, деревьях, улицах, людях и животных, машинах, городах и горах — отправляйтесь как угодно далеко. Вспомните о том, что каждое существо или предмет, которых вы мысленно касаетесь, на очень тонком уровне меняется прямо сейчас. За одно единственное мгновение меняется абсолютно все. Концентрируйтесь на этом переживании.

Если во время медитации у вас возникает ясное и сильное ощущение постоянно меняющейся природы вещей, как можно дольше удерживайте фокус внимания строго на этом ощущении (другими словами, выполняйте уравновешивающую медитацию). Пусть ваш ум пропитается этим переживанием. Когда ощущение померкнет или ослабнет ваше внимание, снова начните анализировать непостоянство своего тела, ума или другого объекта.

Завершите медитацию мыслью о том, что цепляться за вещи, считая их вечными, значит обманывать себя и питать нереалистическое отношение к жизни. Все прекрасное и приятное изменится и со временем исчезнет, поэтому мы не можем надеяться на получение от таких вещей неизбывного счастья. И все неприятное и смущающее точно так же не будет существовать всегда, а что-то даже может улучшиться! Итак, не нужно горевать или отталкивать неприятные вещи.

Посвятите свою положительную энергию и интуитивное постижение счастью всех живых существ.

Вопрос страдания всегда занимал и запутывал философов и теологов. Я даже не упоминаю об обычном страдании людей вроде нас! Почему в мире так много борьбы? Почему здесь так часты голод, болезни, неравенство и несправедливость? В чем причины страдания? Воззрение буддистов можно свести к четырем пунктам, известным как четыре благородные истины.

Во-первых, страдание существует. Каждое существо во вселенной страдает в той или иной степени.

Во-вторых, у страдания всегда есть причина. Главные причины страдания (во всех наших переживаниях) это непременно предыдущие поступки нашего тела, речи и ума.

В-третьих, всякое страдание заканчивается. У всех нас есть возможность достичь состояния совершенной ясности и сострадания, в котором мы уже не будем ощущать результаты прошлых страданий или порождать причины для дальнейших страданий.

В-четвертых, есть способы пресечения страдания. Мы можем перестать страдать, если постепенно устраним причины, то есть гнев, эгоизм, привязанность и другие отрицательные состояния ума, и создадим причины счастья, то есть терпение, любовь, непривязанность, щедрость и другие положительные состояния ума. В конце концов, развивая понимание истинной природы всех вещей, мы вообще сможем отсечь сам корень страдания.

Термин «страдание» относится ко всем уровням физических и психологических переживаний. Есть много способов выполнения медитации на страдание, и все они призваны выработать глубокое ощущение громадной силы страдания, чтобы мы осознали, как оно в своих разнообразных проявлениях пронизывает нашу жизнь и жизнь всех остальных существ.

Цель развития этой осознанности не в том, чтобы преумножить свое несчастье. Напротив, успешная медитация на страдание приносит нам более реалистическое восприятие жизни. Мы постепенно увидим, что способны распутать сложности своего ума и научиться управлять своими мыслями и поступками, а также поймем, насколько такое умение полезно.

Обычно мы видим жизнь нереалистично. Большинство наших приятных переживаний зависят от внешних предметов и ситуаций, которые недолговечны по самой своей природе. Когда меняются или исчезают эти вещи, мы продолжаем цепляться за них, не желая признавать реальную ситуацию. Мы хотим, чтобы удовольствию не было конца, и разочаровываемся, когда оно все-таки прекращается. Так мы и проводим всю жизнь: то вверх, то вниз, то в усладах, то в боли, то в счастье, то в несчастье.

Осознание этой реальности есть первый шаг к устранению страдания. Мы больше не будем ожидать, что нас осчастливят какие-то люди и вещи, и поймем, что именно наше отношение к людям и вещам определяет счастье и удовлетворение. Ирония здесь в том, что когда мы перестаем в своих заблуждениях цепляться за вещи, мы все полнее наслаждаемся ими!

Еще одна немаловажная польза этой медитации в том, что мы можем увидеть, как страдают другие люди, причем не меньше нас. В результате мы неизбежно воспитываем в себе больше доброты и сострадания по отношению к ним.

Но главная цель осознания страдания в своей жизни заключается в том, чтобы развить сильное намерение сделать все необходимое для того, чтобы в конечном счете освободиться от страдания. Все горькие, болезненные переживания укоренены в невежестве, из-за которого человек полагает, будто все существует изначально, само по себе. Несмотря на свое смущение и все трудности мы все-таки видим пустоту, осознаем недостатки окружающих вещей.

Однако приобретением понимания дело не ограничивается. Мы нуждаемся в громадных объемах энергии для того, чтобы сконцентрировать ум на природе вещей, пробиться сквозь свое привычное мировосприятие для осознания высшей, чистой реальности всего сущего. Справиться с этой задачей нам поможет желание освободить от всякого страдания себя и других существ.

Сядьте удобно и расслабьтесь. Четко представьте себе побудительный мотив выполнения этой медитации.

Вам нужно созерцать три проявления страдания. Рассматривайте каждый уровень столько времени, сколько хотите. И не просто составляйте в уме список из нескольких пунктов, но привнесите в медитацию свои эмоции и интуицию. Прочувствуйте по-настоящему каждый пример страдания, как будто у вас и в самом деле прямо сейчас возникли такие переживания.

Эта медитация включает все явные формы страдания, физического и душевного.

Прежде всего, подумайте обо всех обыденных, рутинных трудностях, с которыми сталкивается ваше тело. Поразмыслите о тупой и острой боли, жаре и ознобе, голоде и жажде, плохом зрении, простреле в ушах, порезах и ожогах, излишнем весе, мышечном напряжении, постоянном утомлении — этот список получится бесконечным. Вспомните эти переживания и как редко мы обходимся хотя бы без пары таких неприятных ощущений.

А теперь подумайте о более серьезном физическом страдании, которое вы пережили в прошлом, и осознайте, что оно может повториться вновь. У вас нет никакой гарантии в том, что такие вещи не повторятся.

Поразмыслите о физическом страдании, которое вам предстоит выносить в старости. Нарисуйте себе картину своей жизни, когда вам исполнится восемьдесят или девяносто лет. Тогда ваше тело иссохнет и потеряет силу, ваш организм будет работать скверно. В конце концов вы умрете. Подумайте о разных способах, которыми вы можете умереть, и страданиях, которые придется при этих обстоятельствах вынести вашему телу.

Примите во внимание тот факт, что телу, как и всякой материальной вещи, свойственно меняться, ощущать боль, распад и, наконец, смерть. Следовательно, тело не реально, и цепляться за него глупо.