*
Анна Палагина, Дмитрий Ткач
Терция или Соитие с Пифоном
Эта Истина так возбуждает!..
Так охота Её лепестками
Всё сильней и сильней раскрываться!..
Посвящается моей любимой Ласточке.
Падаю вниз… —
Насколько
Позволит Твой Гений…
Твой непонятный…
Твой
Исчезающий миг…
Словно карниз…
Реснички Твои
И тени…
Что под Глазами…
Я снова
Срываюсь
В крик!..
Снова шедевр!..
Я чувствую Боль
И Вечность…
Снова
Звенит струна
И печёт в груди…
Я
Исполняю
Танец!..
Летит Беспечность!..
В самое
Сердце
Мира
Мастера
«Ди»!..
Особенно рекомендуется к прочтению сибаритам-аристократам и сибариткам-аристократкам, пристращенным «в свое время» к наркотикам и к сексу… но «звучащим» Загадкой…
…А посвящается «Ей»…Той, что – пусть, всего лишь и на некоторое время, но так или иначе, – разорвав пелену заветов отца и матери, пелену привязанностей к брату или сестре, пелену долга жены и мужа друг перед другом, пелену различий между друзьями и врагами и пелену субординации между учеником и учителем, действительнополетит по Пути безупречно-искренней и бесстыдно-сакральной, безумствующей в своей мудрости, невыносимо-блаженной и сладостно-мучительной, по-настоящему «дьявольской» Любви… чтобы, в конце концов, попробовать прикоснуться ко дну своей Настоящей Смерти в разлуке с Тем, кто «сердечку приходится Богом»… в разлуке со своей милой Истиной… Попробовать… и прикоснуться… и испытать глубину, вкус и силу этого «первобытного» оргиастического прорыва… да, может быть, чуть не сгинуть совсем, оставив и тело и разум от горя… но все-таки прежде в какой-то момент во вспышке своего интуитивного озарения «выплеснуться» такой вот (что чуть проще гениального!) экстатичной, но одуряюще-естественной для Нее гатхой:
«Вновь одинока и грустна…
Да в поле маком зацвела…
Сорви меня еще разок!..
Я нежной музой стать хочу!..»
Пролог
Сатори … Не правда ли, красивое слово?.. Сатори… Если бы взялся за толкование смысла этого слова не только переводчик, но и Мастер-Виннай, то это могло бы выглядеть так:
«Сатори (кэнсе) – это проблеск или даже, бывает, сполох Истины… Вспышка Озарения, которая – если мы достаточно искренние в воле явить эту Истину – кристаллизуется и остается навсегда как форма мироощущения и способ существования в последней… То есть при удаче проблеск Истины или сатори (кэнсе) обращается в постоянное настоящее Событие Истины или бодхи (цзюэ)…
– Как это?.. – спросим мы.
– Ну, это значит, что нам становится доступен мистический опыт переживания Начально-Конечной Реальности… своего рода, Личной Жизни Безличной Смерти… – ответит Мастер, – и поскольку Истина, как мы понимаем, вечна, постольку и время переживания («особытивания») Истины, соответственно, бесконечно… Иначе говоря, оно до бесконечности уходит как в наше прошлое, так и в наше будущее…
Ну, это – ладно… Пусть себе… Допустим, все так и есть на самом деле… Однако,
здесь не понятно одно: а что же такое сама Истина?.. Сама эта Настоящая Реальность?..
Есть вероятность, что на этот наш вопрос Мастер, «расплывшись» в Улыбке Будды, и, как будто бы, словно Чеширский кот из сказки про Алису в стране чудес, оставив нам от себя одну лишь эту улыбку, ответит таким вот «коанистым» слоганом… ибо ответит так:
«Реальность – это Смерть!.. а Настоящая Реальность – это Настоящая Смерть!..»
Вот это шок!!! Да?.. Действительно… Как же это понимать?.. Как это чувствовать?..
– А вот на этот вопрос, – скажет Мастер, – что бы хоть что-нибудь толковое произошло, каждый из нас должен «что есть силы» намереваться ответить себе сам: «Что же для меня является Настоящей Смертью?..»
Правда, тут же Виннай может пояснить, что Истину обычно интуитивно прозревают…
– … и, причём, чтобы это случилось, знаешь, что сделай?.. – вкрадчиво задаст Он нам вопрос.
– Что?.. – «робко» протянем мы.
– Сдохни и вернись!!! – заорёт Он бесцеремонно, и чуть не плюясь в нас.
Естественно, наступит пауза… Мы обескуражены… Мы поражены… Правда?..
«Как это возможно: сдохнуть… а потом преспокойно вернуться?.. уже прозревшими?..»
– Так что это такое – Ваша Настоящая… Ваша Грандиозная Смерть, Мастер?! – в конце концов возмутимся мы… и Виннай в ответ начнёт нам тихо шептать про то, что Прозрение и Виденье, Особытивание и Овпечатленивание Истинной Реальности наступает именно тогда, когда колоссальная бессмысленность происходящего перестаёт быть одной лишь неразрешимой проблемой и, соответственно, смертельной трагедией нашего рассудка, но и (как будто бы «вдруг»!) предстаёт для нас чем-то совершенно лишённым серьёзности, что может вызвать в нас настоящий жизненно-чувственный смех…
… и про то, что, если честно, то в тот самый миг, когда Прозрение (Настоящая Смерть) всё-таки случается, становится ни для кого на самом деле совершенно не важным то, по каким же таким причинам произошло это самое Прозрение… эта самая Настоящая Смерть. Потому что мы в праве будем, никому не солгав – в том числе и себе, одновременно сказать, что в существовании такого немыслимого состояния сознания играет роль как все прошлое, так и всё будущее всего и везде происходящего, а так же откровенно и искренне пояснить, что нет, ничего вообще не важно… и что если «такое» и случилось с нами, то, в принципе, вовсе ничего и не случилось, потому что то, что (будто бы «вдруг») мы начали реализовываться именно в таком состоянии нашего сознания – это не нечто, но на самом деле и Всё и Ничто одновременно, а значит, также и Не-всё и Не-ничто… Ни «Это» и ни «То»… ни то и ни другое… Просто Нэти…
Теперь, прикиньте, какой мы можем дать ответ на загадку (коан) одного из классных Мастеров Дзэна, Хакуино Осё: «Мы знаем звук хлопка двух ладоней… А как звучит одной ладони хлопок?..» —?..
По мере «жадного» проникновения всего нашего существа в эту загадку мы невольно начинаем ощущать, что ответ на коан – как и само состояние интуитивного прозрения (которое, кстати, предполагает в себе как мгновенную и вечную «явственность» этого ответа, так и бесконечное его распознавание и раскрытие) – определить и представить не возможно:
«Сфокусируемся» на этом ответе и скоро поймём, что время его формулировки уходит и в бесконечное прошлое и в бесконечное будущее; расслабимся, попытаясь мгновенно потерять «тяжесть» этого ответа в самих себе и в окружающем нас мире, и тут же почувствуем, что мы и наш мир мгновенно и на самом деле уже как вечность сами собой реализовались как форма этого ответа…
Как форма Истины…
Как это самое Нэти…
…………………………………………………………………………………………………………
Далее же Мастер может поведать нам о том, что лично Его на весь этот «замор» ради нашего Прозрения вдохновила одна якобы «беcпонтовая» с точки зрения всех родных и близких Женщина. Что Ему очень бы понравилось «потерять» себя в Ней, и что абсолютно никого на самом деле не должно интересовать в связи с тем чувством, которое Он испытывает к Ней, почему Ему понравилось бы вопреки всему «умереть» в Её Любви до конца… До конца всей своей Воли…
– Вообще-то каждый из нас, – вкрадчиво поведает нам Мастер дальше, – по-своему реализовывает искушение глубоко пережить полную потерю своего Идеала: «загнавшись»,
кто-то прыгает с крыши…
кто-то – под пулю…
кто-то – в кайф…
кто-то – в молитву…
кто-то – в безумие…
кто-то – в бессмертие…
кто-то – в бессмысленность… –
… но так или иначе намеренно и навсегда «оттолкнувшись» от себя и от мира и готовым разбиться вдребезги!..
Так бывает…
Это нормально…
А, вот, что касается тех, кто «страдает» интуитивной гиперестезией, Виннай с удовольствием отрецитирует им десять своих Стансов Дзэн, каждый из которых непосредственно является яснейшим и ярчайшим примером проблеска той самой пресловутой Абсолютной Реальности, из-за которой вечно и тянется над «пропастью» Времени по Его «краю» этот «человеческий, слишком человеческий» «сыр-бор» мирового масштаба.
