Как уже говорилось, Церковь есть ТЕЛО ХРИСТА. Тело состоит из различных членов и органов, каждый из которых выполняет свою особенную функцию и имеет свои ограничения. Если один орган болеет или функционирует неправильно, страдает все тело. Даже мышцы и суставы имеют свои функции, и Апостол говорит, что Церковь, как «Тело Христа» должна «ПРАВИЛЬНО (KJV) СОСТАВЛЯТЬСЯ и совокупляться посредством всяких взаимно скрепляющих СВЯЗЕЙ, при действии в свою меру КАЖДОГО ЧЛЕНА». Еф. 4:11-16. То есть, каждый отдельный член Церкви, даже если он – всего лишь незначительный СУСТАВ, должен функционировать правильно, в противном случае, произойдет раскол. Всякое чрезмерное подчеркивание или нарушение Библейской истины ведет только к беспокойствам в «Теле Христа», Церкви.

В качестве негативного аргумента хорошо заметить, что «Дар Языков» ОПУСКАЛСЯ в Апостольской Церкви. Нигде не записано, что 3000 обращенных в День Пятидесятницы или 5000 обращенных вскоре после него, или же крестившиеся Духом обращенные из Самарии, а которых были возложены руки (Деян. 8:14-17), получили «Дар Языков». За исключением Коринфской Церкви, где этот «Дар» не имел никакой практической ценности, нигде не явствует, что Церкви обладали этим «Даром». Апостолы не считают его достаточно значительным, чтобы упоминать о нем в своих Посланиях к Церквям, и тот факт, что этот «Дар» никогда не был доктриной Церкви, ясно доказывает, что он не предназначен для Церкви, а просто был ЗНАМЕНИЕМ для Иудеев.

Не верно употреблять слово «Пятидесятнический» в связи с действием Святого Духа в Церкви. Пятидесятница – это Еврейский Праздник, который был частью Еврейского календаря, и о нем нигде не упоминается что-либо еще, помимо этого факта. «Крещение» Святым Духом в День Пятидесятницы не было «Пятидесятническим Благословением», оно никак не зависело именно от этого дня. Этот Праздник был использован только потому, что, как уже говорилось это была подходящая возможность для свидетельства тем Иудеям со всех стран, которые прибыли на Праздник и вскоре должны были разъехаться по домам.

Не стоит забывать, что другие «Дары», помимо упомянутых, которые были даны Церкви в тот «Переходный Период», закончились, когда закончился Период. Апостолы были «Даром» для Церкви (1Кор. 12:28; Еф. 4:11-12), но их время прошло. Пророки Нового Завета были «Даром», но, как только был завершен Канон Писаний, их служение прекратилось. Апостол Павел предупреждал об этом, когда писал: «Хотя и пророчество прекратится (закончится)». 1Кор. 13:8. В течение этого «Переходного Периода» мертвых возвращали к жизни. Они до сих пор воскресают? Двери темницы чудесным образом открывались и заключенные оказывались на свободе. Платки, опоясания и «Отброшенная Тень» (Деян. 5:15) использовались в качестве орудий для исцеления – обладает ли и сегодня кто-нибудь такой силой? Никто не сомневается в том, что Бог может делать, но что он делает в Церкви за последние девятнадцать веков? Вера у Церкви столь же велика, как и во времена Апостолов. Требовать физических знамений и зависеть от них – не по вере. Характерное отличие между «Иудаизмом» и «Христианством» состоит в том, что «Иудаизм» – это «Церемониальная Религия», сильно зависимая от «Знамений», тогда как «Христианство» есть ЖИЗНЬ. Те «Переходные Дни» были днями «БЛАГОДАТИ» для Иудеев, и когда они не смогли воспользоваться ими, то были рассеяны по всей земле и «Иудаизм» перешел в состояние УПАДКА.

36

КРУГИ ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ

Несколько лет назад в Нортфилде, Массачусетс, Роберт Е. Спиер, Д.Д., выступил с речью о «Внутреннем Круге». Ее целью было показать различные концентрические круги или сферы Христианской Жизни в их отношении с Христом. Автор сделал набросок речи д-ра Спиера в виде диаграммы, см. схему «Круги Христианской Жизни», стр. 307. Описание этих кругов главным образом принадлежит автору.

ПЕРВЫЙ КРУГ – «ПЯТЬСОТ»

В 1Кор. 15:6 сказано: «Потом явился более нежели ПЯТИСТАМ БРАТИЙ в одно время». слово «Братья» указывает, что эти «Пятьсот» были «Верующими», что они имели «ВЕРУ» и были спасенными людьми. Таким образом, этот «Круг» есть

«КРУГ ВЕРЫ»,

и представляет собой многочисленное собрание Христианских Верующих в Церкви, спасенных по вере во Христа, но ходящих не рядом с Христом, а следующих «на расстоянии», и поэтому являющихся только последователями Христа.

ВТОРОЙ КРУГ – «СЕМЬДЕСЯТ»

В Луки 10:1-11 читаем: «После сего избрал Господь и других 'СЕМЬДЕСЯТ' [учеников], и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти». Иисус послал «Семьдесят» «по два», чтобы у них была компания и было с кем советоваться. Возможно, им были даны различные дары, как, например, проповедник и певец, и, возможно, это были люди с различными темпераментами, так, чтобы была гармония в их работе. С ними был проведен подробный инструктаж, касательно поведения, куда они должны идти, что им следовало делать и говорить. По завершении своей миссии они вернулись радостные, говоря: «Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем». Лук. 10:17.

Эти «Семьдесят» были избраны из «Пятисот» для СЛУЖЕНИЯ. Итак, этот «Круг» –

«КРУГ СЛУЖЕНИЯ».

В любой Церкви есть только небольшое количество людей, по отношению к количеству всех ее членов, которые подходят для служения. Должны ли мы сказать, что это соотношение будет обязательно 70 к 500 в каждой Церкви? Как было в случае с Гедеоном, когда он шел против Мадианитян? У него была армия из 32 000 человек (Суд. 7:1-8), однако Господь сказал, что их слишком много, что если они одержат победу, то это будет приписано их количеству, и тогда Он сказал Гедеону испытать их, чтобы посмотреть, кто подходил для служения, и Гедеон обнаружил, что таковых было только 300. Мы видим слабость количеств. «Робкие» и «пугающиеся» в любой Церкви являются источником ее слабости. Только люди «веры» подходят для служения. Здорово быть спасенным, находиться во «Внешнем Круге» ВЕРЫ, но гораздо лучше подходить для служения и заслуживать места в «Круге Служения».

ТРЕТИЙ КРУГ – «ДВЕНАДЦАТЬ»

Следующий внутренний круг – это «Круг Двенадцати». «Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. И поставил [из них] ДВЕНАДЦАТЬ, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов». Марк 3:13-15. Иисус призвал «Двенадцать» с двойной целью.

1. Чтобы они были с Ним.

2. Чтобы посылать их.

Иисус был одинок, как все люди, которые выше своих близких и которые видят будущее. Это видно из Его желания иметь товарищей, и Его «Ностальгия» открывается в молитве в «Горнице», где Он говорит: «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого СЛАВОЮ, КОТОРУЮ Я ИМЕЛ У ТЕБЯ ПРЕЖДЕ БЫТИЯ МИРА». Ин. 17:5. Дабы уйти от этого «одиночества» и превозмочь эту «ностальгию», Иисус избрал «Двенадцать Апостолов». Таким образом, этот «Круг» есть

«КРУГ ТОВАРИЩЕСТВА».

Однако желание Иисуса «Иметь Товарищей» не было эгоистичным. Он желал, чтобы Его сопровождали люди, которых Он мог бы использовать в Своем деле и которых Он мог бы посылать, как посылал «Семьдесят». Имена этих людей перечислены в Мат. 10:2-4. Без сомнения, эти люди избраны не из «Пятисот», а из «Семидесяти». В то время, как «Семьдесят» подходили для «Служения», не все они подходили для «АПОСТОЛЬСТВА». Поэтому среди работников в любой церкви есть кто-то, кто особенно подходит для служения в церкви, как, например, «Диаконы». Ради блага Церкви и пользы Пастору, этими служителями должны быть люди, которых выбирает он сам, дабы их товарищество приносило обоюдную пользу и удовлетворение. Эти Служитель должны выполнять служение по парам, чтобы Пастор мог посылать их для служения на ниве.

ЧЕТВЕРТЫЙ КРУГ – «ТРОЕ»

Среди «Двенадцати Апостолов» были три человека, которых Иисус избрал, чтобы они сопровождали Его в особых случаях. Эти трое были Петр, Иаков и Иоанн. Почему Он постоянно выбирал одних и тех же трех человек, нам не сказано, несомненно, они особо подходили Иисусу. Мы точно знаем, что этих троих ожидала особая работа, о которой они сами не ведали. Петр должен был стать ведущим Апостолом, Иаков должен был возглавить Церковь в Иерусалиме, а Иоанн должен был «Узреть Апокалипсис». Поэтому, было необходимо, чтобы эти трое никогда не сомневались в «БОЖЕСТВЕ» Иисуса. Ради этой цели Он брал их туда, где проявлял Свое «Божество».