В Ветхозаветные времена, когда Иисус облекался в человеческую плоть и появлялся перед человеку подобный человеку, как это было в случаях с Авраамом и Иаковом (Быт. 18:1-8, 32:24-32), Он не снимал с Себя Своей Божественности и не лишал Себя Своей Славы. Но, когда настало время искупить людей от проклятия греха, Христу необходимо было отложить Свою небесную славу и стать ЧЕЛОВЕКОМ. Об этом поступке Апостол Павел пишет: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи 'ОБРАЗОМ БОЖИИМ', не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого (R.V. «ЛИШИЛ СЕБЯ САМОГО»), приняв образ раба, сделавшись ПОДОБНЫМ ЧЕЛОВЕКАМ».
Чего лишил Себя Христос, когда стал человеком? Он лишил Себя «ОБРАЗА БОЖЬЕГО». Этот «Образ» был «СЛАВНЫМ ЛИЧНОСТНЫМ ТЕЛЕСНЫМ ОБРАЗОМ» Божества, который лишь на мгновение открылся на Горе Преображения. Мат. 17:1-2. Именно об этой «Славе» молился Христос in the “upper room” перед тем, как пойти в Гефсиманский сад. Ин. 17:5. Это лишение произошло на Небесах в присутствии ангельских воинств. Как монарх, Христос сошёл с Престола, бросил Свою Царскую Власть и Функцию Царя, отложил Свой венец и царственные одеяния, и облачился в одежу РАБА, и таким образом, Он наложил на Себя ограничения раба.
Это был один из «Великих Дней» Сына Божьего. Фактически, это был «Величайший День», ибо без подобного Дня Само Лишения», невозможны были бы «День Распятия» и «День Воскресения» и все остальные «Великие Дни».
Это ясно показывает, что Рождение Христа нельзя понимать как рождение обычного человека, рождение существа, не существовавшего ранее, и не имевшего выбора, относительно своего рождения. Только двумя путями Христос мог стать «плотью» и жить среди нас. Первый – родиться от девы, как Он и родился по Писанию; второй – воплотить Себя в каком-то человеке, в каком-то великом характере, как, например, Самуил или Даниил, но это значило бы воплотиться в ГРЕХОВНОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ. Если бы Христос приготовил для Своей земной жизни человеческое тело, это не исполнило бы Писания в том, что Мессия должен был родиться от «Семени Давидова» и от Девы (Ис. 7:14), и в таком случае Он не был бы подвержен всем недостаткам человечества, со всей его бренностью и слабостью. Сама природа этого события требовала «Непорочного Зачатия».
Если бы кто-то сказал, что Дева Мария, зараженная греховным наследием, не могла родить чистого потомка, нельзя забывать, что зачала она от Святого Духа, о чём и возвестил ей Ангел Гавриил.
От Луки 1
35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила ВСЕВЫШНЕГО осенит Тебя; посему и рождаемое 'Святое' наречется СЫНОМ БОЖИИМ.
Отсюда видим, что плод, помещённый Святым Духом в лоно Девы не содержал заразы греха, и что утроба Марии была только средством для образования человеческого тела Христа, куда после рождения вошёл «Дух Христа», и таким образом явился БОГОЧЕЛОВЕК.
В своём Евангелии Иоанн четыре раза называет Иисуса «Единородный Сын Божий». Это относится не к Его Извечному происхождению, ибо Он сосуществовал с Отцом, а к Его Непорочному Зачатию. Бог никогда не рождал никого так, как Иисуса, значит, Он был единородным «Сыном Божиим». Апостол Павел в Кол. 1:14-15 говорит, что Иисус есть «образ Бога невидимого, РОЖДЁННЫЙ ПРЕЖДЕ ВСЯКОЙ ТВАРИ». Это не может обозначать, что Иисус был просто «Творением», так как следующий стих описывает Иисуса как Творца всего. Это можно объяснить тем, что, родившись как человек, Иисус стал «Богом, явившимся во ПЛОТИ» (1Тим. 3:16), став, таким образом, для людей «ОБРАЗОМ Бога Невидимого», и поэтому Он стал «Рождённым прежде» НОВОГО ТВОРЕНИЯ Божьего, ГЛАВОЮ которого является «Второй» или «Последний Адам» (Христос). 1Кор. 15:45, 2Кор. 5:17. Стоит отметить, что до Своего Воплощения Писание не называет Иисуса «Сыном БОЖИИМ» или «Сыном ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ», за двумя исключениями, и оба находятся в Книге Даниила и предвидят Его дело искупления в конце этой Диспенсации. Дан. 3:25, Дан. 7:13.
Писание не признаёт заявления, что Иосиф является природным отцом Иисуса, ведь сказано, что сразу по обручении, «прежде нежели сочетались они», Иосиф, узнав, что Мария беременна, предложил ей «отпустить её» (развестись с ней), но во сне ему было сказано, что зачала она от Святого Духа, и тогда Иосиф, дабы защитить ей репутацию, женился на ней, но «не знал её» до тех пор, пока она не родила своего перворожденного сына. Мат. 1:18-25. Однако Писание не останавливается только на Непорочном Зачатии Иисуса. В Евангелии от Матфея мы видим родословие Иосифа, восходящее к Аврааму. В Евангелии от Луки мы видим родословие Марии, восходящее к Адаму. См. схему «Непорочное Зачатие», стр. 114. То, что в двух этих родословиях встречаются одинаковые имена, не представляет трудности, так как это обычное явление в любой длинной потомственной линии. Утверждения в Евангелии от Матфея, что «Иаков родил Иосифа, мужа Марии» и в Евангелии от Луки, что «Иосиф, как думали, был сын Илиев» легко согласовываются, ведь Иосиф не мог быть сыном и Иакова и Илия. То, что переводчики Короля Иакова использовали выражение «как думали», и что слово «сын» написано курсивом (указывая, что его нет в оригинале, но оно поставлено для смысловой связки слов), показывает, что для смысловой связки можно было бы вставить какое-то другое слово, слово «зять», и тогда это место читалось бы: «Иосиф, который был 'зять' Илиев». В таком случае родословная линия в Евангелии от Луки принадлежит Марии, ибо две родословные линии, имеющие столь явные отличия, не могут быть обе родословными линиями Иосифа.
Далее, Иисус должен быть «Сыном Давидовым», и схема прослеживает родословную линию Иосифа через Соломона к Давиду и линию Марии через Нафана к Давиду. Соломон, как известно, наследовал царство своего отца, однако Нафан был старше Соломона и поэтому мог бы оспорить права Соломона на наследие, хотя нигде не говорится, что он сделал это. Тем не менее титул Соломона был затенен правом Нафана, и, дабы ничто не омрачало право Иисуса на «Престол Давидов», Бог предопределил Марии, матери Иисуса, быть прямым потомком Давида через Нафана, «законного наследника» престола. Но Иисус не имел права на престол Давидов через Марию, поскольку она не принадлежала «Царской Линии» потомков через Соломона. Что же, в таком случае, могло дать Иисусу право на Престол Давидов? Только брак. И мы видим, сколь чудно Бог сохранил «Непорочное Зачатие» Иисуса. Он позаботился о том, чтобы Мария вышла замуж (после зачатия) за человека, который не мог быть ПРИРОДНЫМ отцом Иисуса из-за испорченности или порока в его родословной, ведь Иосиф был потомком «Царской Линии» Соломона, в которой был Иехония (Мат.1:11-12), названный в Иер. 22:24-30 (KJV) Coniah, о котором Бог сказал, что «Никто уже из ПЛЕМЕНИ его не будет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее». Итак, мы видим, что Иосиф не мог быть «природным» отцом Иисуса, поскольку никто из его потомков не мог сидеть на престоле Давидовом и преуспевать (KJV). Этот факт окончательно отставляет заявление, что Иосиф был природным отцом Иисуса и подтверждает Его «Непорочное Зачатие». Брак Иосифа и Марии до рождения Иисуса сделал Его сыном и «законным наследником» Иосифа. Титул, которого не касалось проклятие против Иехонии, был, таким образом передан Иисусу, в котором сосредоточено, как через Нафана, так и через Соломона, исключительное право на Престол Давидов.
Когда настало время родиться Иисусу, Бог положил в сердце Римского Императора Цезаря Августа призвать народ для регистрации. Это обязало Иосифа и Марию прийти в Вифлеем. Их могли бы зарегистрировать только внеся их имена в Реестр, и то, что они зарегистрировались, доказывает, что они в то время могли проследить свой род к царю Давиду. Лук. 2:1-5. Несомненно, именно из этого реестра Матфей и Лука взяли свои родословные. Если бы в Иерусалиме не было известно об абсолютно неоспоримом праве Иисуса на «Престол Давидов», Евреи разоблачили бы Его как мошенника и самозванца. Когда Иисуса отвергли как Царя, все родословные записи сохранялись в Храме, но, когда Тит в 70 по Р. Х. разрушил город и Храм, эти записи были уничтожены, и у нас остались только родословные таблицы Матфея и Луки, чтобы проследить по ним потомственную линию Иисуса от Царя Давида. Поэтому, единственный живой человек, который сегодня может установить непрерывную родословную линию непосредственно от Царя Давида, это ЧЕЛОВЕК ХРИСТОС ИИСУС. 1Тим. 2:5.
