б. Слух

Наш слух также несовершенный. Есть звуки слишком высокие или слишком низкие для человеческого уха. Мы можем слышать звук шагов лошади, но если пожелаем услышать звук шагов мухи, нам придется использовать микрофон. Мы можем усилить звук человеческого голоса с помощью мегафона, а телефон помогает усилить силу слуха. Если человек сумел изобрести такие приборы для усиления своих слуховых способностей, то разве Бог не может сделать что-нибудь для нашего уха, когда мы получим воскрешенное тело?

в. Вкус

Вкус включает в себя рот, язык, небо и пищеварительные органы. Отсюда возникает вопрос еды и питья в следующем мире. Почему бы и нет? Иисус ел в своем воскрешенном теле. Во время последней вечери Иисус сказал Своим ученикам: «Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием» (Мар. 14:25). В Отк. 22:2 мы читаем о «древе жизни», приносящее двенадцать видов плодов, по отдельному виду на каждый месяц. Плоды этих деревьев предназначены только для побед (Отк. 2:7), тогда как листья для исцеления или сохранения народов, которые займут новую Землю. Хотя, как мы видим, в следующем мире и не нужно будет есть для пополнения истощившихся запасов организма, все равно, без сомнения, одним из удовольствий небесного мира будет еда и питье.

г. Память

Как быстро мы забываем! Но проблема не в уме, а в мозге. Мы прекрасно знаем, что болезни и возраст влияют на память. Но когда мы попадем в ту страну, где нет болезней и обитатели никогда не стареют, мозг будет совершенным в своих способностях, и память никогда не будет нас подводить. Слова Авраама к богачу «чадо! вспомни» (Лук. 16:25) означают, что червем, который не умирает, для грешников будет их память. Когда мы говорим, что у нас слабая память, то имеем в виду слабое «запоминающее устройство». Память напоминает собой цилиндр фонографа: она сохраняет наши поступки, и на суде воспроизведет каждое праздное слово и оправдает справедливость нашего приговора.

Если способности тела воскресения состоят лишь в усилении или обострении наших теперешних естественных способностей, то они будут необычайно большими, но Писание говорит, что наши способности и возможности будут чудесным образом преумножены. Сейчас наши способность передвигаться ограничена. У нас есть ноги, которыми мы ходим, мы преумножали свои возможности путешествовать, пока не смогли с помощью автомобиля и самолета преодолевать большие расстояния за очень короткое время, но в нашем теле воскресения у нас будет возможность двигаться со скоростью молнии с земли на небо. Когда Даниил начал молиться ангелу Гавриилу было приказано прибыть к нему, и тот, быстро прилетев, коснулся Даниила до того, как он закончил молиться (Дан. 9:20-23). Ангелы знают куда они идут и почему. Они знают шоссе и объездные пути «звездного пространства», и как прокладывать путь через лабиринт солнц и звездных систем и сияющих светил. У них «телескопическое», «микроскопическое» и «рентгеновское» зрение. Им не нужен ни телефон, ни телеграф для связи друг с другом. Полет птицы ограничен атмосферою, полет ангела не имеет ограничений в пределах границ Вселенной.

4. Сеется тело душевное (природное), восстает тело духовное

Под духовным телом не следует понимать что-то на подобие «эфироподобной структуры», которая не имеет плотности. Как мы уже видели, духовное тело материально с качествами и способностями духа, подчиненное высшим законам мира духов. Любая «сила» во Вселенной должна иметь «мотор», адаптированный для ее использования. Мы не можем использовать силы водяного пара без парового двигателя, и силу электричества без динамо-машины. Движущей силой человеческого тела является душа, а воскрешенного тела – дух. «Первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий» (1 Кор. 15:45). То есть, от первого Адама мы получили наше природное тело, приспособленное для использования своей движущей силы – души, и от второго Адама получаем воскрешенное тело, приспособленное к иной движущей силе – духу. Это и имеет в виду Апостол, когда говорит о нашем теле: «Сеется тело душевное, восстает тело духовное».

Если в следующем мире мы будем иметь такие прославленные тела, зачем нам сожалеть о расставании с этими несчастными слабыми телами из плоти? Зачем баловать, лелеять и украшать тело, которое скоро будет скормлено червям? Хоть мы и не должны сожалеть об отделении от наших физических тел, мы не должны забывать, что теряя их, мы становимся несовершенными. Мы уже больше не тело, душа и дух, а лишь душа и дух. Мы видели, что дух в своем «душевном теле» во время промежуточного состояния находится при полном сознании, но подчиняется ограничениям. Праведники заключены в раю, а грешники – в аду. И пока праведники не получат свои тела воскресения, и снова не станут троицей (тело, душа, дух), они не будут иметь свободы и способностей ангельских существ путешествовать по Вселенной. Это объясняет молитву Апостола: «И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 5:23). Значит, Апостол надеялся, что святые в Фессалонике не умрут до возвращения Господа, так чтобы, не теряя тела из-за смерти, их физическое тело будет преображено в прославленное тело, и они будут восхищены подобно Илии и Еноху на встречу Господу в воздухе (1 Фес. 4:17).

ВОСКРЕСЕНИЕ ОСУЖДЕНИЯ

Есть и темная сторона картины, которую мы только что нарисовали. Если воскресение праведных будет в жизнь, то воскресение грешников будет в осуждение (Иоан. 5:28-29). В 1 Коринфянам, 15 главе, есть два стиха – 37-ой и 38-ой, которые проливают свет на вышесказанное. «И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое… и каждому семени свое тело».

В нашем мире есть закон, который звучит так: «Что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6:7-8). Человек не может посеять плевела, а пожать пшеницу. Каждому семени свое тело. Если человек умирает без Христовой жизни, то не может воскреснуть в подобие Христа. Различие между воскресением жизни и воскресением осуждения нельзя описать человеческим языком. Они так далеки друг от друга, как небо и ад. Дорогой читатель, в какое из них ты воскреснешь?

И поскольку наши тела воскресения будут иметь видимые очертания и форму, можно сделать вывод, что у них будет остов из «плоти» и «костей», но это будет плоть и кости, приспособленные к новой среде. Не следует забывать, что Енох и Илия вознеслись в своих телах. Предположительно их тела были прославлены во время перехода, но они не были лишены телесной оболочки, и если они пользуются телом на небе, то почему не может делать этого мы? Неужели резонно будет предположить, что только эти два святые смогут иметь тела на небе? Почему Архангел Михаил состязался с Дьяволом за «тело» Моисея, если бы Моисей больше не нуждался в нем? Разве он и Илия не использовали свои тела, когда явились на горе Преображения с Иисусом? И если они были теми двумя мужами, представшими в белых одеждах, когда Иисус вознесся (Деян. 1:9-11), а также будут теми «двумя свидетелями» из Отк. 11:3-6, нам видно, что поскольку они прообраз воскресших и преображенных святых, то святые при восхищении будут иметь тела подобные Илии и Моисею.

Воскресение Христа с теми, кто воскрес с Ним, было начатком, воскресение праведников – жатвой, святых периода скорби – очисткой, а нечестивых – плевелами.

Часто слышны возражения, что если бы все мертвые, которые когда-либо жили на этой земле, воскреснут в одно время, то им не хватит места, чтобы стоять. Но как мы видели, они не воскреснут все в одно время, ибо праведники воскреснут и будут забраны с земли за 1000 лет до грешников. Но предположим, что все воскресли одновременно. Нынешнее население мира составляет 1.700.000.000 человек. В среднем одно поколение считается 33 года. Предположим, что в дни Адама на земле был 1.700.000.000 людей, и что такое количество умирало каждые 33 года. В суме состоянием на 1900 год н.э. количество мертвых составило бы: 4000 до н.э. + 1900 н.э. = 5900 лет / 33 = 178 поколений по 1.700.000.000 в каждом = 302.600.000.000 умерших, которые, будучи воскрешены и получив по 1 квадратному ярду, могли бы стоять на территории, меньшей чем половина штата Техас.