Из этой притчи мы видим, что человек высокого рода – это Иисус, который отправился в “далекую страну” (Рай), чтобы получить ЦАРСТВО, и что получив его, Он возвратится. То, что Он еще не получил это Царство, видно из того, что Он еще не вернулся. Это царство Он получит в будущем, как видно из этого видения, а также из Откровения Иоанна 11:15:
“И седьмый Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство МИРА соделалось ЦАРСТВОМ ГОСПОДА НАШЕГО И ХРИСТА ЕГО, и будет царствовать ВО ВЕКИ ВЕКОВ”.
Этот стих относит время получения Христом Царства к будущему, когда прозвучит “седьмая труба”, т. е. к середине “седьмой седьмины” Даниила. Таким образом Даниил и Иоанн соглашаются и подтверждают друг друга.
НЕДОУМЕНИЕ ДАНИИЛА
Эти три видения заставили трепетать дух Даниила.
“Вострепетал дух мой во мне, Данииле, и теле моем, и видения головы моей смутили меня” (стих 15).
Из сновидения Навуходоносора о златоглавом истукане Даниил знал, что прежде чем закончатся времена язычников, должны появится и смениться четыре великих мировых империи. Он также знал, что первая из них, Вавилонская, все еще существовала, и не было никаких признаков ее близкого конца. И если остальные три империи должны будут существовать столько же, то конец времен язычников лежит еще в далеком будущем. А это означало, что установление “Каменного Царства Мессии” также совершится в далеком будущем. Но больше всего его смутили четыре диких зверя, а также суть “небольшого рога”. Поэтому он говорит:
“Я подошел к одному из предстоящих и спросил у него об истинном значении всего этого, и он стал говорить со мною, и объяснил мне смысл сказанного” (стих 16).
“Предстоящий”, к которому подошел Даниил, не мог быть человеком, ибо Даниил все еще пребывал в “состоянии видения”, и никакой человек никогда не смог бы изъяснить ему значение этих видений. Это был некий небесный посланник, подобный тем, которые приходили к Даниилу позже, который ждал, чтобы истолковать видения.
ТОЛКОВАНИЕ ВИДЕНИЙ
“Эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя (или царства) восстанут от земли. Потом примут царство святые Всевышнего, и будут владеть царство вовек и во веки веков” (стихи 17-18).
“Небесный предстоящий” известил Даниила, что “четыре диких зверя” олицетворяют собой четырех царей, или четыре царства, которые восстанут на земле. Таким образом он отождествляет их с четырьмя царствами, которые представлены металлами истукана, и говорит, что их власть будет отнята у них святыми Всевышнего, чье Царство будет стоять во веки. Кто же эти святые Всевышнего? Это не святые Церкви, ибо святые Церкви будут восхищены до того, как “небольшой рог” начнет войну со святыми (стих 21). И поскольку эта война будет происходить на земле (во время царствования “небольшого рога”, которое четко указано в 25 стихе – три с половиной года), то святые Всевышнего – это, должно быть, народ Даниила, Иудеи. Ибо Всевышний – это Сын Человеческий, Мессия Иудеев. Поэтому они Его святые последнего времени, которые вместе с Ним примут Царство (стих 22). Это также подтверждается в 27 стихе, где сказано так:
“Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, которого (Всевышнего) царство – царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему”.
Народ святых Всевышнего – это Иудеи, ибо они будут главою народов во время Тысячелетнего Царства (Втор. 28:13), а святые Всевышнего – это богобоязненные Иудеи, которые избегнут гибели от рук “небольшого рога” во время Великой Скорби.
Ответ “Небесного предстоящего” не был вполне достаточным для Даниила. Он не объяснил значения “четвертого дикого зверя” и “небольшого рога”, который будет вести брань со святыми Всевышнего, т. е. народом Даниила. Именно поведение “небольшого рога” встревожило и смутило его.
“Тогда пожелал я точного объяснения о четвертом звере, который был отличен от всех и очень страшен, с зубами ЖЕЛЕЗНЫМИ и когтями МЕДНЫМИ, пожирал и сокрушал, а остатки попирал ногами, и о ДЕСЯТИ РОГАХ, которые были на голове у него, и о другом (роге) вновь вышедшем, перед которым выпали три, – о том самом РОГЕ, у которого были ГЛАЗА и УСТА, говорящие высокомерно, и который ПО ВИДУ стал больше прочих” (стихи 19-20).
Здесь Даниил пишет подробности, которых он не упомянул в своем первом описании “четвертого дикого зверя”.
“Я видел, как этот РОГ (небольшой рог) вел брань со святыми, и превозмогал их, доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые” (стихи 21-22).
Дополнительное описание видения о четвертом звере помогает лучше понять объяснение Небесного предстоящего.
“Об этом он сказал: зверь четвертый – четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее. А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной (царь), отличный от прежних, и уничижит трех царей, и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени времен и полувремени (три с половиной года). Затем воссядут судьи (стихи 9-12), и отнимут у него власть губить и истреблять до конца, царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет НАРОДУ святых Всевышнего, которого (Всевышнего) царство – царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться ЕМУ (стихи 23-27).
В этом толковании особого внимания заслуживают две “фигуры”: зверь и небольшой рог. Нам не следует путать их.
ПРАЗДНИЧНЫЕ ВРЕМЕНА И ЗАКОН
“Небольшой рог”, как сказано в 7 главе книги Даниила, “даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени времен и полувремени (три с половиной года) (Дан. 7:25). Раввины понимали под “праздничными временами” еврейские субботы и фестивали, а под “законом” – закон левитов, управляющий всей их жизнью. Поскольку эти “праздничные времена и закон” будут восстановлены, когда Иудеи возвратятся в свою землю и отстроят храм, они будут иметь определенную силу, когда Антихрист (небольшой рог) заключит завет с ними на “одну седьмину”, т. е. семь лет. Однако “в середине седьмины” Антихрист разорвет завет (Дан. 9:27) и заменит поклонение Иегове поклонением себе, тем самым прекратив жертвы и приношения Иудеев. Увлекшись желанием отменить все иудейские обычаи, он даже задумает изменить их праздники и закон. Все это будет происходить в течение “остатка седьмины”, или остающихся трех с половиной лет.
ЗВЕРЬ
