Дмитрий обязался отдать (подарить) Марине Великий Новгород и Псков со всеми владениями и землями. Она вольна была составлять там свои законы, раздавать имения, строить католические церкви и монастыри.

Мнишек положил глаз еще и на Смоленское княжество, но Дмитрий сказал, что рано ему еще раздавать Московские земли в таком количестве, когда он даже и не имел встречи с королем.

В конце долгого разговора Мнишек высунулся в окно кареты, подозвал одного из сопровождающих верховых и приказал:

– Шампанское и два бокала в карету!

Между тем дела Дмитрия в Кракове шли из рук вон плохо. На свои запросные письма сенаторам и воеводам Сигизмунд получил однозначно отрицательные ответы.

Мрачный правитель сидел в своем изысканном кабинете в одиночестве и перечитывал принесенную фельдъегерями почту.

Она не радовала. Чего стоило одно только письмо епископа Плоцкого Барановского:

«…Этот князек московский внушает мне опасения. Некоторые данные в его биографии совсем не заслуживают веры. Как это мать не узнала тела своего убитого сына? Как и почему в то время убили еще тридцать детей, как об этом рассказывают люди, окружающие князька? И каким образом ливонец мог узнать в оном лице царевича, если он не видел царевича почти двенадцать лет?..»

«…Самозванство вещь не новая, – писал епископ. – Бывали самозванцы в Польше между шляхтою при разделе наследства. Бывали в Валахии. Были самозванцы в Португалии, вспомните, Ваше Королевское Величество, приключения лже-Себастьяна. Но если бы даже история претендента была сама истина, все же лучше не принимать в нем участия, не подвергать себя риску дорогостоящей войны. У нас слишком много проблем сейчас со Швецией и Пруссией, а финансы республики невелики…»

Короля мало волновало бы мнение Барановского, будь он один. Но его мнение разделяли многие очень весомые в Польше представители рыцарского сословия.

Категорически против поддержки Дмитрия высказались в своих письмах польский и литовский канцлеры Замойский и Сапега, полководцы Жолкевский и Ходкевич и даже престарелый православный князь Константин Острожский.

Особенно огорчительным для Сигизмунда была перемена в отношении к Дмитрию со стороны Льва Сапеги. Этот московоненавистник предполагался как главный организатор похода Дмитриевых войск на Москву. А он вдруг занял отрицательную позицию.

Слава богу, у короля был один просто железный союзник – воевода краковский Николай Зебржидовский.

Он убеждал короля смело принимать Дмитрия и оказывать ему любую поддержку.

– Даже если он не настоящий, – говорил воевода, – будем считать его таковым. Этот случай слишком хорош, чтобы его упустить.

Зебржидовский даже предложил содержать в походе тысячный отряд кавалерии за свой счет.

Король решил принять Дмитрия. Тем более о нем знал и говорил уже весь Краков, да, пожалуй, уже и вся Польша.

Сигизмунд послал приглашение Дмитрию посетить его на адрес дома Юрия Мнишека в Кракове.

– Сигизмунд – это хорошо! – сказал Мнишек, получив приглашение во дворец. – Его поддержка чрезвычайно важна. Но, как говорится в математике, это условие необходимое, но не достаточное.

Разговор происходил в библиотеке краковского дома Мнишеков среди высоких полок библиотечного зала, полного кожаных, тисненых золотом фолиантов. И как всегда, с глазу на глаз.

– А какое необходимое и достаточное? – спросил царевич.

Его теперь было не узнать. Лучшие портные Кракова занимались его одеждой, вернее, одеждами. На каждый случай, от верховой охоты до королевского приема, ему было что выбрать.

– Такого условия нет. Все по отдельности недостаточны. По крайней мере, сейчас. Если сумеем привлечь короля, сразу же надо разобраться с церковью. Я боюсь, что без принятия католичества вам, ваше величество, нельзя дальше сделать и шага.

– Я ничего не имею против католичества, если половина мира с успехом проживает в нем, – ответил Дмитрий. – Да и разница в религиях копеечная. Я думаю, русское духовенство ее толком и не знает.

– А ваше величество знает?

– Я столько бесед имел с вашим любимцем Францем Помасским. Столько читал. Я знаю.

– И в чем оно?

– Главное в толковании триединства. От кого исходит Святой Дух, от Бога Отца только, как считают наши, или от Бога Отца и Бога Сына, как думают ваши.

– Еще в чем?

– В том, кто из апостолов главный или все равны. Наши считают всех равными. Ваши выделяют Петра.

– Еще?

– В евхаристии. В причащении к телу Христову и его крови при помощи хлеба и вина. У ваших только к телу и только при помощи хлеба. У наших еще при помощи вина.

– Еще?

– Почему Папа наместник Бога? Почему выдает индульгенции за будущие грехи? Все это решаемо при соединении церквей и не святотатственно. Беда, что люди в Русии категорически не терпят никаких перемен. Да и здесь я не могу перескочить из религии в религию как со ступеньки на ступеньку. Это процесс затяжной. Иначе никто не поверит в искренность моего перехода. А я жутко боюсь терять время. Если сейчас что-то случится с Годуновым, боже его храни, конец моему предприятию.

– Как так конец? – насторожился Мнишек. – Как так «храни»? Почему?

– Потому что на сцену сразу выйдут Шуйские, Мстиславские, Голицыны. У них прав на престол столько же, сколько и у меня. И они ближе к престолу находятся. И кто тогда пойдет за мною? Ведь многие сейчас готовы выступить не столько за меня, сколько против Бориса.

«А этот молодой гость государства Польского совсем не так наивен, как кажется, – подумал Мнишек. – При таких мозгах он своего добьется. И если он поменяет религию, то не из подлости, а по разуму и по расчету».

Юрий Мнишек не отличался честностью и щепетильностью в делах, но весьма уважал и ценил честность и щепетильность в других людях.

Мнишек еще больше зауважал Дмитрия после званого обеда, который он устроил в честь царевича для краковской знати.

Дмитрий очаровал гостей манерами, спокойствием, царственностью в беседе и жестах. Он вел себя как принц любой многовековой европейской династии. Спокойно оперировал эпизодами из древнегреческой и римской истории, легко цитировал Библию, хорошо разбирался в драгоценностях, умел говорить комплименты, знал толк в винах.

В разгар приема краковский воевода Зебржидовский предложил:

– А не пофехтовать ли нам с вами, ваше величество, немного. Хотелось бы проверить – тверда ли рука будущего государя Московского.

– Прекрасная мысль! – моментально согласился Дмитрий. – Только давайте не здесь, – показал он рукой в сторону столов и гостей, – чтобы не было слишком театрально.

Все отметили, что каким-то образом Дмитрий знаком с театром.

Остальные гости усиленно стали отговаривать царевича и воеводу, но они не согласились и, позвав с собой Мнишека, пошли в оружейный зал.

В этот раз Дмитрий решил не церемониться с Зебржидовским (как в свое время со старым Бучинским).

Они выбрали сабли и начали.

Дмитрий буквально напал на сенатора. Его сабля так и засверкала в полусумеречном зале. Через две минуты стало ясно, что, будь этот поединок настоящим, Зебржидовского, наверное, уже не было бы на этом свете.

Он поднял саблю вверх и сказал:

– Все, сдаюсь.

После этого обеда в Рим, в Ватикан к Папе Клименту Восьмому ушло очень длинное письмо папского нунция Рангони. О московском царевиче там были написаны такие строки:

«…Дмитрий – молодой человек, с хорошими манерами, смуглым лицом, с очень большой бородавкой на носу у правого глаза. Белые продолговатые кисти рук указывают на его высокое происхождение. Он говорит смело, в его походке и манерах есть что-то величественное. И эта величественность не натянута, естественна…

…Ему на вид двадцать четыре года, у него нет бороды. Он одарен чрезвычайно живым умом, весьма красноречив, держится безупречно, склонен к занятию науками, необычайно скромен и скрытен…»