Второй атрибут камлания — это маска. С классических одеяний шаманов спадает множество нитей. Такая одежда шамана позволяет ему легче вжиться в окружающую Природу. Уже отмечалось, что русская народная одежда обладает совершенно иным свойством — рукава, ворот и подол отделены красной полосой, для того, чтобы через эти естественные отверстия в человека не могли проникнуть духи. Эту особенность одежды отметил еще Овидий у скифов. Кудесник — наоборот, вызывает духов, и его одеяние, казалось бы, не должно иметь такого рода «отсечек». Уже само это говорит за потенциальную опасность работы кудесника. И если он бьет в кудес, но одет по народному, то значит, он скликает духов для разговора, для праздника или кормления, но в себя их не приглашает. В себя же он приглашает духов лишь по определенным дорогам, которые им известны, и которые контролируются самим кудесником.
Маска, или личина, с одной стороны есть тот образ, который шаман принимает в мире духов. Она же содержит хвосты — дороги для своих духов. С другой стороны, у маски есть свое физиологическое назначение. Во-первых, маска отделяет кожу лица от обыденного мира. Это как бы отделяет от него и самого кудесника. Вспомним, что сибирские шаманы любят камлать в домах или юртах. Это так же изначально иное пространство. Во-вторых, маска сужает поле зрения, или просто его почти закрывает. Это так же отделяет от Мира, и позволяет легче обратиться к третьей реальности. Этот момент чрезвычайно важен.
Маска действует особенно эффективно, если се участники обряда в масках. Заложенный в нас древнейший инстинкт «сообщает», что вокруг — не люди. В результате, ощущение третьей реальности наступает немедленно.
Этот эффект используется в итальянских карнавалах, но он заслуживает того, чтобы быть возвращенным в наши языческие мистерии. Он вложен в идею картины Рериха «Колдуны», где несколько мужиков ходят кругом, надев волчьи шкуры и личины. Обращение человеческого сознания в волчье, и самого человека в волка, происходит в таком коллективе значительно эффективней, чем если добиваться этого в одиночку.
51. На изготовлении шаманской атрибутики уходят месяцы. Этого времени достаточно, чтобы подумать: зачем нужно камлать или кудесить? Если в начале этот вопрос перекрывается любопытством, то со временем он становится важнейшим. Кудесят для решения проблем, своих и чужих. Кудесят и ритуально, по праздникам. На всякий языческий праздник есть ритуальные пожелания богам. Их и передает кудесник духам, чтобы они подняли их до богов. Делается такая передача воли богам и через жертвенный хлеб, который кладется в общий костер.
Проблемы, которые разрешает кудесник, могут быть свои или чужие, и могут быть чисто психологическими. Именно их легче всего разрешить через камлание. Тот, чьи проблемы разрешаются, обязан присутствовать при обряде. Так, например, через камлание преодолимы страхи. Боязнь начальства, или боязнь лечить зубы. Может быть так, что у кудесника, через некоторое время больше не остается проблем такого характера. Если он сумел освободиться от таких проблем, то нужно делать следующий шаг — решать проблемы творческого характера.
Традиционно, шаманы, и наши кудесники снимали порчи, лечили от болезней, разыскивали пропажи, предсказывали судьбу, узнавали волю богов, обращались к ним же за успехом предприятия, освящали праздники, и постигали Мир. Камлают и просто потому, что хотят, имеют потребность в самом этом процессе.
Но в начале у человека есть только любопытство. Поэтому, добыв хотя бы бубен, следует начать. И здесь нужно проявить смелость и волю. Хотя бы один раз, вам надо одному удалиться в вечерний лес так далеко, чтобы не был слышен шум дорог, и по возможности, на дорогах не был слышен и шум бубна. В лесу надо найти поляну, убедиться, что на ней нет опасных коряг и мусора (их надо убрать), и разжечь костерок. Дождаться темноты.
В темноте, вы должны начать раскачивать свое воображение, вспоминая волшебные образы. От этого станет страшно, ибо вы одни в ночном лесу. Страх этот надо преодолеть. Это обязательное условие. Помните, что пока, при отсутствии страха духи вам не страшны, но дальше может быть еще страшнее. Все, что далее вам предстоит делать, наши противники обозвали мракобесием.
Сперва надо прогреть кожу бубна на костре, чтобы она натянулась, и тогда начинать песню. Отметим, что лес должен быть сухой. В летнем сыром лесу бубен не зазвучит из за влажности.
Песня — тут означает вообще звуковое выражение психического мира кудесника, через которое он хочет видеть духов. Часть мира, которая предстает перед кудесником, заранее ясна и повторяется от одного случая камлания к другому. Слова проговариваются вслух под удары бубна. Рассказывается, зачем кудесник пришел, чего он хочет, каких духов он приглашает, куда он за ними идет. Как духи ему отвечают. Это способствует входу в рабочее состояние. И это способствует сбору духов. При этом собираются не только те духи, которых зовет шаман. На это могут собраться и его «домашние» духи и вредители — те, которые мешают ему, и просто местные существа.
Начинающий шаман, не переживший инициации, никаких духов не имеет. Поэтому он опирается только на свой собственный дух, на свою силу, какая у него есть. Утверждение, что вся сила шамана заключена в его духах — неверно. Ибо любой человек имеет свой собственный дух, который не мал в мире духов. Его возможности заключены в колдовском понятии Силы. Здесь надо просто научиться пользоваться своими духами по новому.
Когда шаман движется с бубном и начинает камлать, он видит реальный мир. По мере погружения в шаманическое состояние, этот мир для него как бы сужается, в нем становится тесно как во сне. В этом помогает маска. Если это не происходит, то надо намного переждать и начать все сначала. Надо вертеться, и добиться легкого головокружения. Тогда видимое воспринимается вне времени, и без связей с предыдущими событиями, так, как будто все видишь первый раз в жизни. Как правило, это лес, поляна, костер, ночное небо, гладь воды. После этого, видимая реальность начинает колебаться, и из ее фрагментов сплетаются, складываются образы. Какое-то время никак к ним не обращайтесь и не думайте о них ничего. Их появление означает, что вы близки к видению мира духов и контакту с третьей реальностью. Эти ощущаемые вами образы присутствуют на фоне той природной среды, в которой началось камлание, вы как бы начинаете видеть в ней новые прозрачные объекты. Наверное, в дальнейшем, вы сможете обходиться без явления этих призраков.
Через некоторое время, после того, как они появились, можно начать говорить с ними. К этому времени, ваши духи уже должны быть при вас. Говорить надо уверено, спрашивать кто они такие, зачем пришли, чего хотят и что могут? Ответы от них приходят на уровне мысли. И вам надо приобрести привычку пересказывать их вслух. Обычно духи переоценивают свои возможности. Вообще духов надо хвалить, они любят это как дети. Самокритичными они, кажется, не бывают.
Если вокруг вас не оказалось опасных духов, отвлекитесь от них, соберите своих духов и еще раз скажите им о предстоящем полете: куда вы собрались. После этого — взлетайте. Стучите в бубен на пределе своих возможностей. Вертитесь. В какой-то момент почувствуется состояние полета. Глаза лучше всего прикрыть, но не до конца, оставить лишь щелочку. Помните, что путешествия по горизонтали и вниз более доступны, чем вверх. Когда вы утомлены, появляется ощущение полета и потока образов. Продолжайте стучать и разговаривать с этим новым миром. При этом вы все время послеживаете за объективным миром, в котором двигаетесь. Если эта связь становится неудобной, то надо отключиться от нее. Например, лечь неподвижно и продолжить видение третьей реальности.
Эта конкретная рецептура индивидуальна. При камлании у каждого могут возникать свои особые состояния. Однако вход в третью реальность происходит с забвением страхов ночного леса. Теперь, если страх возникает, то это случается по иной причине, и теперь его качество становится другим. Этот новый страх не должен сковывать инициативу действий.
