УЧЕНИЕ ВЕДАНТЫ И ТЕСЛА
Как я уже упомянул в начале этой книги, физики-авангардисты отметили огромное сходство их открытий с древними мистическими системами. По правде говоря, нужно отметить, что Никола Тесла опередил своё время, потому что более ста лет назад его привлекла Веданта. Тесла в 1891 году, пользуясь санскритской терминологией, описал вселенную как кинетическую систему, наполненную энергией, которую можно использовать где угодно. Очевидно, что эта идея предваряет теорию нелокальности Джона Белла. Веданта сильно повлияла на его идеи, которые в те дни в Америке разъяснялись и распространялись знаменитым йогом Свами Вивеканандой. Он был любимым студентом Шри Рамакришны, который был одним из первых йогов, которые принесли философию Веданты в западный мир. После встреч и длинных бесед с Вивеканандой, Тесла начал усиленно изучать Веданту и использовать её терминологию в своих трудах, особенно в описаниях отношений между материей и энергией (прана, акаша), и идеи в качестве источника и базовой «ткани» материи.
До встречи с Вивеканандой, Тесла улучшил и применил множество своих открытий. Одно из его самых важных для человечества изобретений родилось во время просветлённого вдохновения, когда в будапештском парке он декламировал стихи Гёте из «Фауста». Декламируя, он смотрел на заходящее солнце и представил вращающееся электромагнитное поле, которое позже было использовано в качестве основы для создания электрического мотора.
Немного позже, когда он жил и работал в Соединённых Штатах, Тесла встретил Вивекананду и был вдохновлён совпадением его интуитивных догадок с философскими системами Веданты и Санкхья. Как выдающийся научный эксперт Тесла изучил учения Веданты о материи, антиматерии и атомных структурах, объяснённых в санскрите, языке, о происхождении которого существуют различные мнения. Тесла заинтересовал метод санскрита, который использовался для описания некоторых понятий, которые в то время были совершенно неизвестны западному миру. Для объяснения определённых санскритских слов в других языках индоевропейской семьи необходимо использовать целые предложения. Ни одна из биографий Теслы, даже его автобиография, не говорит, изучил ли учёный санскрит. Он начал использовать санскритские термины после встречи с Вивеканандой. В статье, названной «Величайшее достижение человека» он с воодушевлением пишет: «Будучи полностью развитым, в человеке возникает недостижимое, загадочное, непреодолимое желание имитировать природу, создавать такие же чудеса, которые он видит... В древние времена люди считали, что вся видимая материя происходит из первичной субстанции, отличное качество которой было за гранью понимания. Она, Акаша или эфир, заполняла всё пространство, на котором действует оживляющая прана, дающая жизнь всем вещам и явлениям в нескончаемых циклах. Первичная субстанция, сконцентрированная в бесконечно маленьких воронках, перемещающихся на огромной скорости, становится осязаемым объектом. Когда сила останавливается, то останавливается движение, и материя исчезает, возвращаясь в первичную субстанцию».
Свами Вивекананда родился в Калькутте в 1863 году. Его учитель Шри Рамакришна отправил его на запад с миссией распространять йогу и Веданту, которая началась в 1893 году в парламенте мировых религий в Чикаго. За три года пребывания в Соединённых Штатах он повстречался со многими выдающимися философами и учёными, среди которых были Тесла, Гельмгольц и Кельвин. По заверениям Свами Никхилананды Тесла был поражён космогонией, раскрытой в философской системе самкхья, и теорией цикличности миров (кальпа). Особенно он был потрясён сходством теории самкхья и Веданты на предмет рождения материи и энергии с настоящими концепциями физики. Тесла встретился с Вивеканандой на приёме, организованной Сарой Бернард, известной актрисой того времени. Немного позже в одной из своих лекций Вивекананда сказал: «Величайшие учёные настоящего времени считают выводы Веданты удивительно разумными. Одного из них я знаю лично. Это человек, у которого не находится времени на то, чтобы поесть или выйти из своей лаборатории, но который всё-таки смог присутствовать множество раз на моих лекциях по Веданте. Потому что, по его словам, она исключительно научна и согласуется со стремлениями и результатами современной физики». И в письме, датированном 13 февраля 1896 годом, Вивекананда пишет своему другу: «...Мистер Тесла был восхищён учениями о пране, акаше и кальпе; по его словам, единственным вещам, применимым к современной науке. Мистер Тесла убеждён, что он сможет доказать математически, что материя и энергия могут быть превращены в потенциальную энергию... Я собираюсь навестить его на следующей неделе, чтобы посмотреть его математические доказательства». Вивекананда надеялся, что Тесла сможет доказать, что то, что мы называем материей и энергией, является просто потенциальной энергией, чтобы таким образом примирить современную науку и Веды, потому что Вивекананда понял, что «. в этом случае космогония Веданты основывалась бы на более прочной основе».
Очевидно, Тесла в то время не смог доказать равнозначность материи и энергии, в противном случае Вивекананда и другие написали бы об этом. Подобному доказательству пришлось подождать девять лет, прежде чем Эйнштейн опубликовал свою теорию относительности. То, что восточный мир знал тысячи лет назад, наконец, было признано и западным миром.
Время, возможно, сможет прояснить тёмные места работы Тесла. Никола Тесла был одним из первых духовных гигантов, который открыто говорил о жизни и работе в двух разных мирах: как земной обитатель и обитатель внеземных цивилизаций. В те времена подобные заявления служили признаком психической неустойчивости великого гения. Сегодня же становится ясно, что Тесла опережал на голову других учёных. Он был участником так называемого филадельфийского эксперимента, в ходе которого некоторые люди путешествовали в будущее по временному туннелю. Причина, по которой Тесла воздержался от последней стадии эксперимента, заключалась в том, что он знал, что этот эксперимент принесёт огромные страдания людям. Однако Тесла потратил половину своей жизни, исследуя параллельные миры, о которых я расскажу более подробно в специальной главе.
16.
Шуньята как источник управляемого
творчества
Многие учёные избегают мистицизма, и временами оправданно, потому что этот термин включает в себя абсурдность наряду с правдоподобием. В чистой воде истинного мистицизма существует множество грязных течений, от суеверий и нелепостей до оскорблений наивных и несчастливых людей. Однако изучение жизней великих учёных показывает, что многие из них испытывали научные видения через те же процессы, что лежат в основе мистических опытов, однако воздерживаются говорить об этом. Подобная ситуация продолжалась до Эйнштейна, который, пользуясь огромным уважением, заявил: «Самое прекрасное ощущение, которое мы можем пережить, это ощущение загадки. Это базовое ощущение, которое стоит у истоков истинного искусства и истинной науки». Это заявления дало зелёный свет многим учёным двигаться вперёд, создавая похожие подходы.
Некоторые учёные настаивают, что в своих исследованиях они сталкивались с глубокими видениями и неожиданными открытиями, похожими на мистические ощущения или просветление. Знаменитый физик Роджер Пенроуз также описывает неожиданное вдохновение, которое помогло в решении математической задачи, как проникновение в платоническую сферу идей. Дэвид Бом и Брайан Джозефсон утверждают, что видения, которые они испытывали во время их повседневной медитативной практики, были очень полезны при формулировании их теорий. Дэвид Бом критиковал научную методологию, потому что с помощью самопознания и разговоров с Кришнамурти он осознал ограничения, которые сдерживают дальнейшее развитие науки. Используя только общие исследовательские процедуры, научные исследователи упускали часть процессов, развивающихся внутри них. Бом объявил радикально новое направление, как условие для дальнейшего развития: «Традиционная наука игнорирует и отрицает возможность человеческой души понять высшие реальности. Стандартизированная наука слепа, потому что она анализирует опыт по частям. Человеческая душа и, в частности, душа физика, непреодолимо нуждаются в классификации ощущений по категориям. Последствия этого заключаются в том, что цельная сеть физической реальности делится на отдельные события, которые происходят в разных частях пространства и времени». Бом полагает, что физик должен быть способен с помощью понимания восточного мистицизма освободиться, хотя бы на краткий миг, из тюрьмы, в которую он сам себя заточил.
