Уй, река в Новосибирской и Омской областях РСФСР, правый приток р. Иртыш (бассейн Оби). Длина 387 км, площадь бассейна 26 700 км² . Берёт начало на Васюганской равнине. Питание преимущественно снеговое. Половодье с апреля по июнь. Средний расход воды в 48 км от устья около 24 м³ /сек. Замерзает в конце октября — начале ноября, вскрывается в апреле — начале мая.

Уй, река в Челябинской области РСФСР (верховье в Башкирской АССР), частично протекает по границе Челябинской и Курганской областей с Казахской ССР, левый приток р. Тобол (бассейн Оби). Длина 462 км, площадь бассейна 34400 км² . Берёт начало на восточном склоне Южного Урала, течёт по Зауральскому плато, в низовьях по Западно-Сибирской равнине. В бассейне много бессточных озёр. Питание преимущественно снеговое. Средний расход воды в 213 км от устья около 13 м³ /сек. Замерзает в ноябре, вскрывается в апреле. Воды используются для водоснабжения и орошения. На У. — г. Троицк; 3 водохранилища, наибольшее — Троицкое (площадь 10,8 км³ ).

Уйба'тский чаата'с, могильник в 6 км к Ю.-В. от станции Уйбат в Хакасской АО. Погребения датируются временем от 3 в. до н. э. до 7—8 вв. н. э.; древнейшие относятся к тагарской культуре , наибольшее число — к таштыкской культуре . При археологических раскопках 1936 и 1938 (С. В. Киселев , Л. А. Евтюхова и др.) в погребениях таштыкской родоплеменной знати (1 в. до н. э. — 5 в. н. э.) найдены портретные маски погребальные из гипса и терракоты, деревянная резная скульптура и многое др. В курганах 7—8 вв. кыргызов (киргизов ) енисейских эпохи становления у них феодальных отношений обнаружены деревянные резные фигурки баранов, обложенные листовым золотом, серебряный кувшинчик с орхоно-енисейской надписью и др. Материалы из У. ч. — важный источник для изучения истории возникновения классового общества в Древней Сибири.

  Лит.: Киселев С. В., Древняя история Южной Сибири, 2 изд., М., 1951.

Уйгара'к, сакский курганный могильник (7—5 вв. до н. э.), находящийся на одном из древних русел Сырдарьи — Инкардарье в Ю.-З. части Кзыл-Ординской области Казахской ССР. Исследовано (в 1961—63, 1965) 70 из 80 курганов. Погребения — в могильных ямах или на древнем горизонте. Инвентарь: конская сбруя (часть её бронзовых предметов выполнена в скифском зверином стиле ), предметы вооружения (бронзовые наконечники стрел, бронзовые и железные кинжалы и др.), каменные алтарики, бронзовые зеркала, украшения, лепные сосуды.

  Лит.: Толстой С. П., Итина М. А., Саки низовьев Сыр-Дарьи, «Советская археология», 1966, № 2.

Уйгу'н (псевдоним; настоящее имя и фамилия Рахматулла Атакузиев) [р. 1(14).5.1905, село Мерке, ныне Джамбулской области Казахской ССР], узбекский советский поэт и драматург, заслуженный деятель искусств Узбекской ССР (1956), народный поэт Узбекской ССР (1965). Член КПСС с 1944. Окончил Самаркандскую педагогическую академию (1930). Печатается с 1925. Автор сборников стихов «Радости весны» (1929), «Вторая книга» (1933), «Стране солнца» (1936), «Гнев и любовь» (1943), «Стихи» (1950) и др., посвящённых преимущественно Советскому Узбекистану. В 40-е гг. У. начинает работу в области драматургии: пьеса «Алишер Навои» (1940, в соавторстве с И. Султановым), драма «Мать» (1942), одна из лучших узбекских комедий «Рискованная шутка» (1944) — о жизни узбекского колхоза в годы войны, драма «Песня жизни» (1947), комедии «Алтын-куль» и «Ранняя весна» (обе — 1948), пьеса «Хуррият» (1959), посвящена судьбе узбекской колхозницы. В драме «Друзья» (1961) остро поставлены социальные и семейно-нравственные проблемы. На совмещении современного и исторического планов построена пьеса «Две эпохи» (1967; рус. пер. 1968) о строительстве Фархадской ГЭС. Переводит произведения А. С. Пушкина, А. П. Чехова, Л. Н. Толстого, Т. Г. Шевченко и др. В 1951—54 председатель СП Узбекской ССР. Награжден 2 орденами Ленина, орденом Октябрьской Революции, 4 др. орденами, а также медалями.

  Соч.: Танланган асарлар, т. 1—4, Тошкент, 1964—67; Тонг кушиги, Тошкент, 1970; в рус. пер.— Жизнь зовёт, М., 1965; Хуррият. Пьесы, М., 1966; Голоса на рассвете, М., 1975.

  Лит.: Салаева М., Поэзия Уйгуна, М., 1954; История узбекской советской литературы, М., 1967; Султанова Ч. Г., Драматургическое мастерство Уйгуна, Таш., 1969.

Уйгу'ро-дунга'нское восста'ние 1864—77, национально-освободительное восстание коренного населения Синь-цзяна — уйгуров, дунган (хуэй) и др. народностей против господства маньчжурских и китайских феодалов. Его главную движущую силу составляли городская беднота и крестьянство, но руководство У.-д. в. захватили местная феодальная знать и мусульманское духовенство. В результате вооружённых выступлений угнетённых народностей и уничтожения ими власти правителей цинского Китая на территории Синь-цзяна (в Восточном Туркестане и Джунгарии) в 1864 были созданы три уйгурских и одно дунганское ханство, а в мае 1867 — Таранчинский (Илийский) султанат. К лету 1867 уйгурские ханства были объединены правителем одного из них Якуб-беком в единое государство Иеттншар (Джетышаар), к которому в 1870 была присоединена также территория дунганского ханства. Якуб-бек конфисковал земли и др. имущество маньчжурских и китайских феодалов и вначале облегчил налоговое бремя коренного местного населения. Внешняя политика Якуб-бека основывалась на использовании противоречий между Великобританией и Россией и лавировании между ними с целью противостоять цинскому Китаю. У.-д. в. было жестоко подавлено в 1877 цинскими войсками под командованием Цзо Цзун-тана.

Уйгурса'й, посёлок городского типа в Папском районе Наманганской области Узбекской ССР. Расположен на правом берегу Сырдарьи, в 12 км от железнодорожной станции Пап (на линии Коканд — Наманган). Завод резинотехнических изделий.

Уйгу'рская литерату'ра, литература уйгуров. С 1917 развивается советская У. л. (в Средней Азии) и литература зарубежных уйгуров (Восточный Туркестан, ныне Синьцзян-Уйгурский автономный район КНР). Уйгурский народ создал богатейший фольклор во всём многообразии его жанров: песни и народные стихи, сказки, лиро-эпические сказания (дастан ), исторические и историко-героические песни, легенды, предания, устные повествования и рассказы, пословицы и поговорки, загадки.

  На протяжении веков уйгурские племена (а позже — народ) находились на стыке трёх цивилизаций — среднеазиатской, индийской и китайской, что наложило отпечаток на складывание культуры и формирование У. л. Доминирующим было воздействие на уйгуров среднеазиатской культуры. Начало уйгурской письменности и литературной культуры восходит к тюркским руническим эпиграфическим памятникам 7—8 вв., преимущественно к памятнику Моюн-Чуру, отражающему ранний этап уйгурской государственности. Памятники буддийского периода — переводы религиозно-дидактических книг — сутр на тюркский язык. Среди них выделяется вероучительное сочинение «Сутра золотого блеска» — перевод с санскрита, сделанный в 10 в. и в 1913—17 изданный В. В. Радловым и С. Е. Маловым. Значительную часть литературных памятников классической У. л. представляет собой общее наследие ряда тюркоязычных народов Средней Азии и Восточного Туркестана. Таковы дидактическая поэма «Знание, дающее счастье» Юсуфа Баласагуни (11 в.), «Словарь тюркских наречий» Махмуда Кашгари (11 в.), этико-дидактическая поэма Ахмада Югнаки «Подарок истин» (конец 12 — начало 13 вв.). К 14 в. относится литературный памятник мусульманско-религиозного содержания «Сказание о пророках» Рабгузи , от 15 в. до нас дошла анонимная рукопись «Огуз-наме» на уйгурском языке.