И'евлев Виталий Михайлович (р. 15.5.1926, Брянск), советский теплофизик и механик, член-корреспондент АН СССР (1964). Член КПСС с 1955. В 1948 окончил Московский авиационный институт. Основные работы по теории двигателей, теплообмену, теории турбулентного пограничного слоя, общей теории турбулентности. Занимается исследованиями теплообмена и гидродинамики высокотемпературных газовых потоков, а также изучением некоторых свойств высокотемпературных сред. В 1959 И. была присуждена премия им. Н. Е. Жуковского за лучшую работу по теории авиации. Награжден 3 орденами.

Ие'гова, искаженная форма имени бога в иудаизме; см. Яхве.

Иегови'сты, «Общество свидетелей Иеговы», христианская секта, возникшая в 1872 в США (штат Пенсильвания); до 1931 называлась «Международное общество исследователей библии». Основатель — Ч. Рассел. К концу 60-х гг. 20 в. секта имела организации в большинстве государств, наибольшее число И. насчитывалось в США (свыше 300 тыс.) и ФРГ (свыше 70тыс.). Центр — в г. Бруклин (штат Нью-Йорк). Главный орган И. — журнал «Уочтауэр» («The Watchtower») с многомиллионным тиражом (на многих языках). И. отвергают триединство бога, признавая единственным богом Иегову. Отказались от веры в ад, рай, бессмертие души. Весь земной мир, согласно учению И., — царство Сатаны, и лишь их общество праведно. Они предрекают близкую битву (армагеддон) между силами Иеговы и Сатаны, в результате которой погибнет всё человечество, за исключением самих И., которые получат «вечное спасение»; на земле установится «тысячелетнее царство» — теократическое государство во главе с Христом. И. внушают верующим мысль о безнадёжности усилиями самих людей навести порядок на земле. Открыто выступают против коммунизма. В связи с антисоветской направленностью деятельность И. в СССР запрещена.

  Лит.: Бартошевич Э. М. и Борисоглебский Е. И., Свидетели Иеговы, М.. 1969; Москаленко А. Т., Современный иеговизм, Новосиб., 1971.

  Э. М. Бартошевич.

Иегу'да Галеви', средневековый еврейский философ и поэт; см. Галеви.

Ие'ддо, Эдо, Название до 1869 г. Токио.

Ие'дзо, название до 1868 японского о. Хоккайдо.

Иезеки'иль (около 622 до н. э., Иудейское царство, — год смерти неизвестен), в иудаизме третий из так называемых «больших пророков» (см. Пророки). В 597 был уведен в Вавилон вместе с другими иудейскими пленниками. В своих проповедях И. призывал к неуклонному соблюдению предписаний иудаизма. И. — автор книги Ветхого завета, носящей его имя, хотя в ней видны и следы значительных редакций.

Иезуи'тов Николай Михайлович [24.10(5.11).1899, Александров, — 1941], советский историк и критик кино, один из основоположников советского киноведения. В 1924 окончил отделение археологии и искусствоведения Московского университета. Сотрудничал (с 1924) в Обществе историков-марксистов, преподавал исторический и диалектический материализм, социологию искусств в московских музыкальных школах, техникумах, Московской консерватории. В 1930—32 научный сотрудник института литературы и языка Комакадемии, работал в Государственной академии художественных наук (ГАХН) и Всесоюзном научно-исследовательском кинофотоинституте (НИКФИ). В 1932—36 работал в ленинградской Государственной академии искусствознания (ГАИС), руководил киноведческой аспирантурой, с 1936 заведующий кафедрой истории кино во ВГИКе (с 1939 профессор). Во время Великой Отечественной войны 1941—45 ушёл в ополчение, погиб в бою.

  Соч.: Кино как источник истории заводов, в сборнике: История заводов, в. 7, М., 1933; Пудовкин, М. — Л., 1937; Актеры МХАТ в кино, М., 1938; Гардин, [М.], 1940; Киноискусство дореволюционной России, в сборнике: Вопросы киноискусства, М., 1958.

Иезуи'тское воспита'ние, система воспитания, разработанная орденом иезуитов. Ее принципы и методика изложены в специальном школьном уставе «Ratio atque institutio studiorum Societatis Jesu», утвержденном главой (генералом) ордена Аквавивой в 1599. Цель И. в. — подготовка к слепому служению церкви, беспрекословному подчинению авторитету папы римского и высших чинов католической церкви. Иезуитские школы делились на низшие — коллегии (с 7-летним сроком обучения) и высшие — семинарии (с 6-летним сроком обучения). Первые по объёму и характеру дававшегося ими образования приближались к гимназиям, появившимся в эпоху Возрождения, а вторые — к университетам того времени. Среди учащихся насаждался взаимный шпионаж, для облегчения которого все воспитанники делились на небольшие группы и пары. В целях воспитания у детей чувства соперничества иезуиты разработали систему поощрения отличившихся в учебных занятиях и поведении (особые места в классе, почётные звания и т. п.). Проступки учащихся влекли за собой позорящие наказания (колпак с ослиными ушами, прозвища, скамьи позора и т. п.). За проступки против религии допускались и телесные наказания, исполнителями которых, однако, были светские лица («корректоры»).

  Иезуитские учебные заведения располагались, как правило, в хороших зданиях, в них строго соблюдались чистота и порядок, большое внимание уделялось физическому развитию детей. Всё это привлекало в иезуитские коллегии и семинарии большое количество детей из аристократических семей.

  Главное внимание в иезуитских школах уделялось изучению латинского языка. В двух старших классах коллегии вводился особый предмет «эрудиция», который включал отрывочные сведения по географии, истории, археологии, природоведению. Позднее (18 в.) необходимость расширения реального образования обусловила введение в учебный план иезуитских школ систематических курсов истории, географии, родного языка и других предметов.

  Учитель, как и учащиеся, был лишён какой бы то ни было самостоятельности в работе, каждый его шаг регламентировался школьным уставом.

  К началу 18 в. насчитывалось около 800 иезуитских учебных заведений, в том числе свыше 20 университетов.

  Изменившиеся социальные и экономические условия заставили иезуитов в 1832 пересмотреть свой школьный устав. Основные принципы и цели И. в. остались прежними, но расширился перечень учебных предметов. Усилилось внимание к преподаванию естественно-математических дисциплин. В начале 20 в. было разрешено вносить изменения в учебные планы отдельных учебных заведений, исходя из местных условий и потребностей.

  Во многих капиталистических странах (Испания, Португалия, США, страны Латинской Америки и др.) иезуиты и в 70-х гг. 20 в. оказывают сильное влияние на народное образование: открывают свои школы, готовят преподавателей для государственных и частных школ (в США насчитывается около 50 иезуитских учебных заведении). Иезуиты работают в качестве преподавателей в большинстве католических школ.

  Лит.: Гожалчинский А., Иезуитские школы в Юго-Западной России, «Тр. Киевской духовной академии», 1869, №4; Ястребов М., Иезуиты и их педагогическая деятельность в Польше и Литве, там же, 1869, №2: Михневич Д. Е. Очерки из истории католической реакции. (Иезуиты), 2 изд., М., 1955; Тонди А, Иезуиты, пер. с итал., М., 1955; Weicker G., Das Schulwesen der Jesuiten nach den Ordensgesetzen, Halle, 1863; Schwickerath R., Jesuit education: its history and principles viewed in the light of modern educational problems, St. Louis, 1903; Mertz G., Die Pädagogik der Jesuiten, Hdlb., 1910; Dainville F. de, La naissance de l¢humanisme moderne, Gen., 1969.