73. Архангелом Тиферет является Рафаель — «дух, который находится в солнце». Он также является ангелом целительства.

74. Когда посвященный «работает с Древом», строит с помощью воображения схему Древа Жизни в своей ауре, он формирует Тиферет в солнечном сплетении между брюшной полостью и грудью. Если он намерен работать в Шестой Сфире и сконцентрирует силу в этом центре, он вдруг ощущает себя духом, находящимся в солнце. Вокруг него возникает сфера яркого света. Одно дело — сформировать Сефиру в ауре, но совершенно другое — обнаружить себя прямо внутри Сфиры. Хотя можно воспринимать влияние и сформированной в ауре Сфиры, и это неплохой практический метод ежедневной медитации, однако посвященный не сможет работать с силой Сфиры, пока не попадет внутрь ее сферы. Это переживание является кульминацией посвящения Сфиры.

75. Чином Ангелов Тиферет является Мелаким — Цари. Это — духовные принципы природных сил, элементалей. Никто не может управлять принципами элементалей и вступать в с ними в контакт без опасения, не получив посвящение Тиферет, или посвящение младшего адепта. Посвященный должен быть признан Царями Элементалей — осознать первичную духовную природу естественных сил прежде, чем сможет управлять ими в форме элементалей. В форме субъективных элементалей эти Цари проявляются в микрокосме как мощные инстинкты борьбы, воспроизведения, самоуничтожения, самовозвышения и всех прочих эмоциональных факторов, известных психологу. Поэтому очевидно, что пробуждение и стимуляция этих эмоций в нашем теле должна осуществляться с целью использования их в качестве слуг Высшего Я, направляемых разумным и духовным принципом. Следовательно, работа с силами элементалей, осуществляемая посредством Царей, должна выполняться под покровительством Архангела и путем произнесения Священного Имени Божьего соответствующей Сфиры. Микрокосмически это означает, что мощные силы нашей природы, приводящие в действие элементали, связываются с высшим Я, а не разлагаются преисподней фрейдистского подсознательного.

76. Конечно, работа с элементалями не выполняется в Сфере Тиферет, но ими важно управлять из этой Сферы в целях Белой Магии. Если такое управление отсутствует, работа вскоре незаметно превратится в Черную Магию. Говорят, что при Падении четыре низшие Сфирот отрываются от Тиферет и связываются с Клипот. Когда в наших концепциях силы элементали оторваны от своих духовных принципов и превратились в самоцель, происходит невольный опыт Падения, за которым вскоре следует вырождение. Но когда мы ясно осознаем духовный принцип, лежащий в основе всех природных вещей, они для нас находятся в состоянии непорочности, если в определенном контексте использовать теологический термин. Иначе говоря, они не являются падшими, и мы можем безопасно работать с ними и с пользой развивать их в нашей собственной природе, обеспечивая таким образом раскованность и уравновешенность, столь необходимые для психического здоровья. Эта корреляция природного с духовным, охраняемая от падения в состоянии невинности, является очень важным моментом всей практической работы в любой форме магии.

77. Как мы уже видели, инициация Тиферет обеспечивается двумя духовными переживаниями — Видением Гармонии Вещей и Видением Мистерий Распятия. В другой связи уже отмечалось, что у Тиферет есть два аспекта, и поэтому связанное с нею посвящение требует двух духовных переживаний.

78. При Видении Гармонии Вещей мы глубоко заглядываем в духовную сторону Природы. Другими словами, мы встречаем Ангельских Царей — Мелаким. Благодаря этому опыту мы понимаем, что все в природе является ничем иным, как плотным аспектом духовного. «Внешняя Мантия Сокрытого» покрывает «Незримое Одеяние Славы>>. Именно подобное понимание духовного значения всего существующего в природе, как ни прискорбно, утрачено в современной религиозной жизни, что и стало причиной такого большого количества нервных заболеваний и несчастий столь многих семей.

79. Именно посредством Видения Гармонии Вещей, а не благодаря контактам с элементалями, мы становимся с Природой единым целым. В каком-то смысле вознесенный культурой над первобытным состоянием, человек не может стать единым с Природой на уровне элементалей, поскольку это означает вырождение. Он превращается буквально в скота. Контакты с природой осуществляются с помощью Ангельских Царей Элементов в Сфере Тиферет, другими словами, путем осознания духовных принципов, лежащих в основе природных объектов, после чего посвященный направляется к элементальным существам от имени управлящего ими Царя. Он как бы спускается в царство элементалей сверху, привнося свою зрелость и, таким образом, являясь посвящающим для элементалей. Но если он начинает встречу на их собственном уровне, он теряет всю свою зрелость и возвращается на более раннюю стадию эволюции. Неограниченная сила элементалей, контролируемая мозгом животного в силу ограниченных возможностей последнего, становится неуравновешенной силой. Если же она протекает через широкие каналы человеческого интеллекта, то в результате является Хаос — одно из Царств Клипот.

80. Мистерии Распятия являются одновременно макрокосмическими и микрокосмическими. В макрокосмическом аспекте мы находим их в мифах о Великом Спасителе человечества, рожденном Богом и Девственной Матерью, что вновь подчеркивает дуальную природу Тиферет, в которой встречаются форма и сила. Но не будем забывать и микрокосмический аспект этих Мистерий как переживания мистического сознания. Именно в результате понимания Мистерий Распятия, связанного с магической силой пожертвования, мы способны превзойти ограничения нашего физического мозга и расширить сознание до высших состояний. Таким образом мы приобретаем способность выходить за пределы формы и благодаря этому освобождать скрытую силу, превращая ее из статической в динамическую и делая доступной для такого Великого Делания, каким является Воскресение.

81. Особой добродетелью Сферы Тиферет является Преданность Великому Деланию. Преданность является очень важным фактором на Пути Посвящения, ведущем к высшему сознанию. Поэтому мы должны тщательно изучить и проанализировать это понятие. Преданность может быть определена как любовь к чему-то очень высокому, что выше нас и пробуждает наш идеализм; чему-то кажущемуся не равным нам, но побуждающему уподобиться ему. «Созерцающие как в зеркале славу Бога уподобляются этому образу от славы к славе». Когда преданность, подкрепляемая сильным эмоциональным удовлетворением, превращается в поклонение, оно переносит нас через огромную бездну между осязаемым и неосязаемым и позволяет постигать вещи, которые невидимы и неслышны. Именно Преданность, возвышаясь до Поклонения при выполнении Великого Делания, посвящает нас в Мистерии Распятия.

82. Пороком, приписанным Тиферет, является Гордыня, и это соотнесение точно отражает определенные психологические моменты. Корни гордыни находятся в эгоизме, а эгоцентричная личность не может стать единой. При истинно бескорыстном движении по Пути душа изливается за пределы своих границ и сливается со всем сущим благодаря бесконечному сочувствию и совершенной любви. Но одержимая гордыней душа пытается расширять свои границы с целью овладения всеми вещами. Это очень отличается от овладения вещами путем слияния с ними при полной взаимности — когда вещи равным образом владеют душой. Именно подобная однобокая внутренняя установка является пороком адепта. Он должен давать столько же, сколько получает, и должен полностью посвящать себя Пути, если хочет участвовать в мистическом союзе, который является жертвенным путем распятия. «Пусть тот из вас, кто желает быть величайшим, будет слугой всех» — сказал Господь.

83. Символами, связанными с Тиферет, является ламен — Крест Розы, Трехступенчатый Крест, усеченная пирамида и куб.

84. Ламеном называется символ, помещенный на грудь адепта и обозначающий силу, которую адепт представляет. Например, адепт, выполняющий работу в Сфере Шемеш, вешает на грудь изображение солнца в виде лица с расходящимися лучами. Ламен является магическим оружием Тиферет. Чтобы стала понятной функция ламена, необходимо сделать общие замечания о природе магического оружия.