В книге "Библейская Русь" мы показали, что летописная Вятка - это южная Европа: Италия, Франция, Испания.
Романовские историки и картографы перетащили потом эти "монгольские" западно-европейские названия (обозначавшие в XV-XVI веках некоторые области Западной Европы, входившие в состав Великой = "Монгольской" Империи) в самые глухие места России, когда им потребовалось написать "правильную" историю средневековой Руси. Местные российские жители коми - тогда, в XVII веке, были еще неграмотны и по-видимому даже не заметили, как круто изменилась их роль в древней истории. Какие громкие и славные дела они оказывается совершили много-много лет тому назад. А западные европейцы, современники Романовых, с облегчением и с благодарностью отдали эти названия России. После чего названия Перми и Вятки в гербе Российской Империи перестали резать слух как западно-европейских, так и романовских историков.
1.4. ЧТО ТАКОЕ "ТВЕРЬ" РУССКИХ ЛЕТОПИСЕЙ.
Название "Тверь" присутствует в государственном гербе Великой = "Монгольской" Империи XVI века. Спрашивается, что оно означало здесь?
По нашей реконструкции, древняя Тверь - это Константинополь, то есть Царь-Град на проливе Босфор. Тверь - это Тивериада. Об этом мы подробно рассказали в главе о походе Моисея. Добавим здесь лишь, что по наблюдению самих историков "одно время ТВЕРЬ ВОСПРИНИМАЛАСЬ КАК НОВЫЙ КОНСТАНТИНОПОЛЬ" [771], с.478.
Потом, когда романовские историки начали писать "новую" историю, они перетащили название "Тверь" с Босфора в северную Русь. И после такого "объяснения" название "Тверь" в русско-ордынском гербе XVI века перестало резать слух как романовских историков, так и их западно-европейских коллег.
1.5. РАСПОЛОЖЕНИЕ НА ГЕОГРАФИЧЕСКОЙ КАРТЕ ЕВРОПЫ ДВЕНАДЦАТИ
ЦАРСТВ-КОЛЕН С РУССКОГО ГЕРБА XVI ВЕКА.
Отметим на географической карте Европы столицы двенадцати царств-областей (израильских колен), перечисленных в гербе Великой = "Монгольской" Руси-Орды XVI века. Получится картина, показанная на рис.7.3. Жирными точками и цифрами указаны НАСТОЯЩИЕ СТОЛИЦЫ средневековых двенадцати царств-колен, расположенных вокруг русско-ордынского двуглавого орла. Нумерация здесь соответствует их порядку, указанному на гербе.
1) ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД, включающий Владимир и Москву. То есть,
Владимиро-Суздальская Русь.
2) КАЗАНСКОЕ царство.
3) АСТРАХАНСКОЕ царство.
4) Государство ПСКОВСКОЕ = ПРУССКОЕ (центральная и северная
Германия).
5) Великое княжество СМОЛЕНСКОЕ.
6) Великое княжество ТВЕРСКОЕ (ТИВЕРСКОЕ) = ЦАРЬ-ГРАД на
Босфоре. То есть Константинополь.
7) Великое княжество ЮГОРСКОЕ = ВЕНГЕРСКОЕ.
8) Великое княжество ПЕРМСКОЕ = ГЕРМАНСКО-АВСТРИЙСКОЕ.
9) Великое княжество ВЯТСКОЕ = ИСПАНСКО-ВАТИКАНСКОЕ.
10) Великое княжество БОЛГАРСКОЕ.
11) Государство НИЗОВСКОЕ = НИЖЕГОРОДСКОЕ.
12) Государство ЧЕРНИГОВСКОЕ.
Из рис.7.3 видно, что эти царства-колена располагаются группами, за исключением последних двух колен, которые добавлены в гербе после слов "и иных".
ПЕРВАЯ группа - это царства по Волге: Великий Новгород, Казань, Астрахань.
ВТОРАЯ группа - это Западная Русь: Псков или Плесков = Пруссия, Смоленск = Белая Русь или Синяя Русь.
ТРЕТЬЯ группа - это Западная и Южная Европа: Царь-Град = Константинополь, Венгрия, Австрия, Испания, Италия, Болгария.
ЧЕТВЕРТАЯ группа - это еще два русских княжества - Нижний Новгород и Чернигов.
Таким образом, на государственном гербе Руси-Орды XVI века действительно изображена значительная часть Великой = "Монгольской" Империи. Не вошли, вероятно, пока еще мало освоенные африканские, далекие восточные и западные земли, в том числе и заокеанские, в Америке. Все это хорошо согласуется с нашей реконструкцией.
2. МЯТЕЖ-РЕФОРМАЦИЯ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ.
Во второй половине XVI века в Западной Европе начинается мятеж ордынских наместников, которые не желают подчиняться далекому царю-хану Великого Новгорода и хотят стать самостоятельными правителями. В качестве идеологической основы восстания было избрано знамя религиозного отделения от Империи. Мятежники - протестанты воспользовались возникшим на Западе лютеранством как поводом для политического отделения от Империи. Сам Мартин Лютер был, по-видимому, чистым религиозным реформатором, оставаясь верноподданным Великой = "Монгольской" Империи.
3. КАЗАНСКИЙ (ХАЗАРСКИЙ) МЯТЕЖ В РУСИ-ОРДЕ.
В середине XVI века Казанское царство, - оно же знаменитый Хазарский Каганат, - становится центром иудейской религии. Казанский царь, то есть хазарский каган, и его двор принимают иудейство. После этого Казань тоже пытается отделиться от Империи. Не исключено, что между Казанским = Хазарским иудейством и западно-европейской Реформацией, протестанством, существовала какая-то связь.
Не следует думать, что средневековое казанское = хазарское иудейство середины XVI века и современное иудейство - это одно и то же. Современные названия религий произошли от положительно звучащих средневековых формул. Например "иудей" означало "славящий Бога"). Долгое время эти термины не были окончательно "прикреплены" к той или иной религиозной ветви. Они были еще, так сказать, "в общем употреблении". Поэтому используемые в средневековых хрониках термины "иудей" = славящий Бога, "православный", католический = "вселенский", не всегда соответствуют этим же терминам в современном, уже привязанном к тому или иному религиозному институту понимании. Это относится не только к религиям, но и к названиям государств. Например "Израиль", то есть "борец за Бога", было религиозно окрашенным названием как старой Византийской, так и Российской империи средних веков. В те времена его могло применить, и применяло, к себе почти любое государство, особенно в эпоху религиозных разногласий, для того чтобы подчеркнуть свою правоту в религиозном споре. Лишь потом это название было отдано только одному религиозному течению и только одному государству.
Подобно этому и отрицательно звучащие термины, вроде "идолопоклонник", "неверный" и т.п., могли применяться не только (и даже не столько) к дикарям, но и например к христианам представителям другой религиозной ветви. Или просто к жителям другой, враждебной страны даже при отсутствии каких-либо религиозных различий.
При разборе и переписывании старых хроник это обстоятельство приводило к непониманию и искажению переписчиками подлинного смысла старых текстов. Это неверное понимание в конце концов переходило на страницы современных учебников по истории. Поэтому к смыслу подобных терминов на страницах истории надо относиться очень осторожно.
В 1552 году царь-хан Великого Новгорода - Иван "Грозный" жестоко подавляет казанский = хазарский мятеж.
4. ПОДГОТОВКА НА РУСИ-ОРДЕ КАРАТЕЛЬНОГО ПОХОДА НА ЗАПАДНУЮ
ЕВРОПУ ДЛЯ УСМИРЕНИЯ РЕФОРМАЦИИ.
Подавив Хазарский = Казанский мятеж, Русь-Орда обращает взор на бурлящий Запад. Принято решение направить туда карательные войска. В русских источниках это решение известно нам как начало Ливонской войны.
5. ИСТОРИЯ ЕСФИРИ. ОПРИЧНИНА КАК ПОГРОМ ПРАВЯЩЕГО ВОЕННОГО
СОСЛОВИЯ ВЕЛИКОЙ = "МОНГОЛЬСКОЙ" ИМПЕРИИ.
В столице Великой = "Монгольской" Империи начинается крупнейшая смута. Царь-хан Иван IV заболевает, становится Блаженным (Юродивым) и отходит от дел. Сегодня он известен нам под именем Василий Блаженный, Иван Блаженный. По западным источникам Карл V, - он же Иван Грозный, уходит в монастырь, слагая с себя власть. В эпоху опричнины формально царем является сын Ивана Блаженного - подросток Иван, но фактически государством правят другие люди, его родственники по матери. К власти приходит прозападно настроенная группировка Захарьиных-Романовых. На вершине власти происходит государственный переворот "через женщину". То есть с помощью женщины. Она описана на страницах Библии как знаменитая Есфирь. В результате у власти на некоторое время фактически оказывается группа лютеран, которых русская православная церковь назвала "жидовствующими". Это - иностранцы-протестанты, пользующиеся полным доверием Захарьиных-Романовых. Они срывают намеченный, и уже начавшийся, карательный русско-ордынский поход на Запад. Они срывают Ливонскую войну. В русской истории это - известная эпоха опричнины. И СЕГОДНЯ ЭТО - ОДИН ИЗ САМЫХ ТЕМНЫХ ПЕРИОДОВ ДРЕВНЕЙ РУССКОЙ ИСТОРИИ. Происходит крупнейшее избиение ордынских военачальников и ордынской знати. В том числе и наследников русско-ордынского престола. Одно из ярких отражений этого события в "древней" русской истории - это избиение Святополком "Окаянным" своих братьев. В Библии оно отражено как "избиение персов". Об этом рассказано в книге Есфирь. В честь этого события в иудейской церкви установлен праздник пурим.
