Очень интересно, что на том же средневековом изображении осады города Вены османами = атаманами в 1529 году на ОСМАНСКИХ знаменах мы видим не только полумесяц со звездой, НО И ОБЫЧНЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ. См. рис.6.24 и рис.6.25.
Итак, османский полумесяц с восьмиконечной звездой - это полумесяц с крестом. В общем, то же самое, что и кресты с полумесяцем на куполах русских храмов. Просто форма креста - другая. Мы видим, что русская и османская = атаманская старая символика XVI века - крест с полумесяцем и звезда-крест с полумесяцем - в общем-то одна и та же. Но по форме эти символы несколько различны. Полумесяц с крестом-звездой - это символ османов = атаманов, сидевших в Царь-Граде, то есть в Стамбуле. Поэтому появление этого символа на шпиле главного собора Вены с одной стороны не противоречит тому, что собор - христианский. А с другой стороны УКАЗЫВАЕТ НА ПОДЧИНЕНИЕ ВЕНЫ В XVI ВЕКЕ ОСМАНСКОМУ СТАМБУЛУ.
Понятно, почему скалигеровская история предпочитает сегодня МОЛЧАТЬ о средневековом полумесяце на соборе св. Стефана. Дело в том, что тогда получится что ОСМАНЫ = АТАМАНЫ ВЛАДЕЛИ ВЕНОЙ ДО XVI ВЕКА. Как, кстати, и говорит наша реконструкция. Но это означает, что история осад Вены османами в скалигеровской версии сильно искажена. Это были не войны между государствами, а какие-то внутренние усобицы в османских = атаманских землях. Потом Вена откололась от Великой = "Монгольской" Империи и заявила, будто "никогда не была под властью османов". Что она сама была центром и метрополией великого Восточного Царства - Остеррейха (Австрии). И что Габсбурги - это чисто западно-европейские правители, "никак не связанные с Великой Империей". Поэтому в 1686 году и сняли полумесяц со шпиля собора св.Стефана. Но только после того, как окончательно поссорили Романовых с Турцией. И когда стало ясно, что уже можно не бояться гнева султана в Стамбуле. А до этого вели себя осторожно и предусмотрительно не трогали полумесяца. Ведь вероятность того, что Вена снова попадет под власть султана, была еще ощутима.
6.15.2. ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ - ЭТО СТАРЫЙ СИМВОЛ ЦАРЬ-ГРАДА.
Как сообщают сами историки, еще с раннего средневековья, то есть ЗАДОЛГО ДО ВОЗНИКНОВЕНИЯ ИСЛАМА, "полумесяц стал ассоциироваться с Византией (современный Стамбул)... Византийцы объявили... ПОЛУМЕСЯЦ СИМВОЛОМ ВИЗАНТИИ... Примерно через тысячу лет после Константина основатель турецкой мусульманской империи султан Осман ОДОБРИЛ ПОЛУМЕСЯЦ В КАЧЕСТВЕ СИМВОЛА СВОЕЙ ВЕРЫ... Когда войска Мухаммеда II захватили Константинополь в 1453 году, полумесяц приобрел два значения - как символ Турецкой империи (то есть города Царь-Града, Константинополя - Авт.) и как символ исламской веры... Современная форма звезды - с пятью концами - появилась в 1844 году" [707], с.178-179. Энциклопедия сообщает также, что ранее 1844 года концов у звезды было больше. Сколько именно - не сказано. Но, как мы теперь начинаем понимать, их было восемь. В ТАКОМ ВИДЕ ОСМАНСКАЯ = АТАМАНСКАЯ ЗВЕЗДА С ПОЛУМЕСЯЦЕМ ВОЗВЫШАЛАСЬ НАД ЕВРОПЕЙСКИМ ГОРОДОМ ВЕНОЙ ВПЛОТЬ ДО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVII ВЕКА.
7. РУССКИЕ ЦАРИ-ХАНЫ ПЯТНАДЦАТОГО ВЕКА.
7.1. ВАСИЛИЙ I.
ВАСИЛИЙ I ДМИТРИЕВИЧ 1389-1425 по [595], [594], [596]. См. рис.6.26. На страницах западно-европейских хроник он отразился как Габсбург "ВЕНЦЕСЛАВ" 1378-1400 по [20]. Имя ВЕНЦЕСЛАВ могло означать либо ВЕНЕЦ СЛАВЫ, или СЛАВНЫЙ ВЕНЕЦ, или произошло от названия славян ВЕНДОВ, то есть ВЕНДЫ СЛАВНЫЕ. Отсюда же, вероятно, и название города ВЕНЕЦИЯ. Средневековое изображение "Венцеслава" см. на рис.6.27.
В правление ВАСИЛИЯ I ДМИТРИЕВИЧА начинается великий раскол во Вселенской церкви, сопровождавшийся большим количеством междоусобных войн и смут в Империи. Во время великого церковного раскола 1415 года поддержал на Руси Православие. В дальнейшем при ВАСИЛИИ I ДМИТРИЕВИЧЕ и при его сыне ВАСИЛИИ II ВАСИЛЬЕВИЧЕ ТЕМНОМ Православие укрепляется на Руси. Именно к этой эпохе относится знаменитое летописное Крещение Руси Владимиром Святым. Причислен к лику святых под именем святого равноапостольного великого князя ВЛАДИМИРА, во святом крещении ВАСИЛИЯ (15 июля старого стиля).
Согласно нашей реконструкции, известен на страницах истории также под именами:
а) ВЛАДИМИР СВЯТОЙ (ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВОВИЧ), ошибочно отнесен историками в X век;
б) ВИТОВТ ЛИТОВСКИЙ.
7.2. ЮРИЙ ДМИТРИЕВИЧ.
ЮРИЙ ДМИТРИЕВИЧ 1425-1434 по [595], или 1425-1435 по [594]. На страницах западно-европейских летописей отразился под именем Габсбурга "РОБЕРА" или "РУПРЕХТА ПАЛАТИНСКОГО" 1400-1410 по [20]. Имя ПАЛАТИНСКИЙ возможно происходит от славянского названия ПАЛАТЫ, то есть царские палаты, дворец. Изображение Новгородца "Рухпрехта" см. на рис.6.28.
Юрий Дмитриевич - соправитель и соперник ВАСИЛИЯ II ВАСИЛЬЕВИЧА ТЕМНОГО во внутридинастической борьбе за великокняжеский престол Империи. Согласно нашей реконструкции, известен на страницах истории также под именами:
а) СВЯТОПОЛК, убийца Бориса и Глеба, ошибочно отнесен историками в XI век;
б) СИГИЗМУНД ЛИТОВСКИЙ.
Юрий Дмитриевич на протяжении всего своего правления борется со своим преемником Василием II. Борьба происходит в обстановке смуты, связанной с изменением закона о престолонаследии [595], т.5, глава 3, столбцы 150-154. Борьба заканчивается тем, что Юрий внезапно умирает, являясь великим князем и занимая в это время престол [595], т.5, глава 3, столбец 154.
7.3. ВАСИЛИЙ КОСОЙ.
ВАСИЛИЙ КОСОЙ, правил в 1434 году. Причем правил только один месяц [595], т.5, глава 3, столбец 154. См. также [604], часть 3, т.5, с.240. Западно-европейские хронисты назвали его так: Габсбург ИОССИЙ или ИОДОК МАРХИОН МОРАВСКИЙ, и отнесли его правление к 1410 году [219], лист 340 оборот.
После вступления на престол он почти сразу же был низложен. Низложение происходит мирно, без военных действий.
7.4. ВАСИЛИЙ II.
ВАСИЛИЙ II ВАСИЛЬЕВИЧ "ТЕМНЫЙ" (СЛЕПОЙ) 1425-1462 (?) по [594], [595]. См. рис.6.29. По [596] и [595] правил с 1450 по 1462 годы. В западно-европейских хрониках отразился как "Габсбург СИГИЗМУНД" или "ЖИГИЗМУНД" 1410-1438 по [20]. См. старые изображения "Сигизмунда" на рис.6.30 и рис.6.31.
Правление ВАСИЛИЯ II ВАСИЛЬЕВИЧА ТЕМНОГО - время смут и междоусобиц в Империи. В это время усиливаются противоречия между различными ветвями прежде единой церкви, что приводит к междоусобным религиозным войнам. Попытки объединения церквей на Флорентийском соборе в Италии в 1438 году не приносят успеха. Русская церковь и Великий князь Василий Васильевич не признают унию. Происходит разрыв отношений между Великим Новгородом (Русью) и Константинополем.
В правление ВАСИЛИЯ II ВАСИЛЬЕВИЧА ТЕМНОГО в Империи вспыхивает и долгое время свирепствует страшная эпидемия чумы. Очаг эпидемии - южные области Империи. По созданным караванным путям, охватывающим всю Империю, зараза распространяется на огромные пространства Европы и Азии.
В правление ВАСИЛИЯ II ВАСИЛЬЕВИЧА ТЕМНОГО на Руси готовится вторичное завоевание Константинополя и Южной Европы, которые отделились в религиозном смысле от Руси - метрополии Империи и, кроме того, стали очагом эпидемии. Начинается османское = атаманское завоевание. Это завоевание было успешным. В 1453 году Константинополь был взят приступом и переименован в Стамбул или, более точно, - СтанБул, то есть "стан Болгар" или "стан Вавилона".
Согласно нашей реконструкции, Василий II известен на страницах истории также под именем:
а) ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ, ошибочно отнесен историками в XI век.
В Библии эпоха османского = атаманского завоевания описана как продолжение завоевания израильтянами "земли обетованной" под предводительством Иисуса Навина. На рис.6.15 и рис.6.16 мы привели старинное изображение Иисуса Навина, захватывающего библейский город Иерихон [931], листы 26 и 27. Гравюра помещена в "Флорентийской Хронике", датируемой якобы XV веком [931], с.2. Иисус Навин представлен здесь как типичный средневековый европейский рыцарь в тяжелых латах. В частности, изображены стремена, то есть изобретение средних веков. Согласно нашим исследованиям, взятие израильтянами города Иерихона, описанное в Библии, это - захват османами = атаманами Константинополя в 1453 году. Кстати говоря, на второй половине этой старой гравюры мы видим на куполе одного из зданий в библейском Иерихоне - христианский крест. См. рис.6.16 и рис.6.16(а). Что прекрасно объясняется нашей реконструкцией. Константинополь XV века действительно был христианским городом. Здесь, в XI веке был распят Иисус Христос.
