В.Г. Богораэ отмечает, что три века тому назад коренное население испытывало острую нужду в железе, имеется указание о рудопроявлениях меди. Но не в одной легенде, ни в одном предании и даже в сказке не упоминается о серебре.

В книге известного историка И.П.Магидовича «Очерки по истории географических открытый», издания Учпедгиза 1956 г., описывается проникновение русских на Северо-Восток и, в частности, на Чукотку, взаимоотношения русских с коренным населением, торговля, сбор ясака, открытия рек, путешествия и деятельность Семена Дежнева и проч. проч. Изложенное в книге И.П.Магидовича базируется на архивных материалах. Никакого упоминается о серебре или «серебряной легенде» у И.П.Магидовича не встречается.

Авторы популярных исторических рассказов о Северо — Востоке, о походах Семена Дежнева, такие как С.Марков, В.Кедров и другие в своих повествованиях ни слова не упоминают о серебре, хотя сведения о полезных ископаемых в этих рассказах приводятся не редко.

Все изложенное позволяет сделать вывод о том, что легенды о серебряном месторождении или «Серебряной горе» среди коренного населения не существовало в прошлом и не существует в настоящее время. Единственным источником, из которого могла искусственно вырасти легенда, является сборник архивных материалов И.О. Орловой, о котором сказано ниже.

Данные о серебре, которое будто-бы добывалось в начале XVII века на Северо-Востоке изложены, как уже сказано выше, Н.С. Орловой в книге «Открытия русских землепроходцев и полярных мореходов XVII века». Ниже приводятся все эти данные, без исключения, которые в какой-то степени касаются серебра.

«9-го декабря 1641 г. Якутский воевода П.Головин сообщил в Сибирский приказ о походах Постника Иванова и Аничка Никитина на реки Яну и Индигирку и о плавании по морю Прова-Лааарева и Елисея Бузы для поисков реки к востоку от устья Лены. В этой отписке сообщается, что по Индигирке, на юкагирской земле есть серебро, но где именно — неизвестно» / стр.21–22 /.

«В 1641-42 г.г. казаки получили известие о том, что на реке Нелога, к востоку от Колымы, есть серебро. По тем временам это было сведением первостепенный важности» /стр 28/.

«В следующем 1644 году были получены новые сведения о серебряной руде, а также о жемчуге.

29 сентября 1644 года ленский служилый человек Лавр Григорьев и сын боярский Иван Ерастов сообщили о сведениях полученных от колымского князька Аманата / залоаженика — А.М./ Порочи о северо-восточных сибирских реках и о серебряной руде».

«В этом же документе сын боярский Иван Ерастов и ленский служилый человек Лавр Григорьев рассказали, что от р. Нелоги / это всё та же Нелога и Нерога /…» от вершины пошла река Чюндона, а впала де та река Чюндона «близко моря в Ковыму реку» /док.№ 31/. На этой реке Нелоге живут у устья юкагиры / на Чундоне /. Как известно, Чундон, или Чеыдон, впадает на в р. Колыму, а в Охотское море, в северной его части. Однако важно, что в 1644 г. уже появились известия о том, что «где-то около Колымы имеется р. Чендон» / стр. 23 /.

«Под Нелогой /Нерогой/, видимо, разумеется р. Нерега. Как видно из док., „Нелога“ находится к востоку от Колымы, кроме того „от… вершины её пошла р. Чундона“ — р. Чендона впадает в Охотское море недалеко от р. Парень. Долина Колымы на участке между Балыгачаном и Сугоем сужена горами. На этом участке Колыма делает петлю, наиболее приближаясь к Охотскому морю. Наибольшее приближение равняется 300–350 км в районе вблизи устья р. Бохапчи к Тауйскому заливу и вблизи р. Каркондона к зал. Шелехова. Нерега, являясь прав. притоком Бахапчи, подходит к побережью Охотского моря». /Стр. 552/.

Из приведенных документов видно, что историки вполне определенно указывают на месторасположение реки Нелоги, на которой добывалось будто-бы серебро — это река Нерега, приток Бохапчи, впадающей справа в Колыму в её верхнем течении.

Ниже приводятся донесения служилых казаков, основанные на опросах заложников из местного населения.

«А юкагирская де, государь, землица людна и Индигирская река рыбна, будет де, государь, вперед на йндигирской реке в юкагирской землице и 100 человек служилых людей, и тем де людям мошно сытым быть рыбою и уверены без хлеба… Да у юкагирских же де, государь людей, серебро есть, а где они серебро емлют, того он, Посничко, не ведает» И про иных де ему многие землицы юкагиры рассказывали. А подлинно де, «государь, он Посничко, про те землицы рассказать не умеет, потому мало их юкагирского языку знал», /стр. 100–101 /.

Служилый человек Лавр Григорьев в 1644 г. сказывал: к нему привезли приказ Якутского воеводы Головина Петра Петровича в 1642 году Митьке Михайлову Ерилу. «А в том де наказа написано — ведено ему, Митьке проведывать про серебряную руду и распрашивать иноземцев накрепко против юкагирского шамана речей, которого привез Елена Буза — на которой реке серебряная руда и сколь далече от Ындыгирской реки»… «И тот де ковымский князей ему, Лаврушке», в распросе сказывал: есть де река Нелога за Ковымою рекою впала в море своим устьем; а на той реке Нелоге блиско моря в горе утесе руда серебряная; а люди де живут у той горы пешие де на одном месте в земляных юртах, а род де у них да язык свой, не юкагири, а называютца де они нанками, Да те же люди в реках берут одекуй белой, а тово де у них одекую много- А от де реки Нелоги от вершины пошла река Чюндона, а впала де та река Чюндона блиско моря в Ковыму реку; а люди де по той реке Сун/пья/ живут юкагиры, а в вершине де живут на той реке люди род свой, рожи у них писаные. И с Нелоги де реки приходят натты от серебряные руды на ту Чундону на вершину к писаным рожам торговать, временем де с ними и дерутца. А продают де те нелогские люди писаным рожам серебро да одекую, а те де писаный рожи им продают олени да бабы. А серебра де и одекую у тех нелогских людей много. И он де, Лаврушка, казал ему шаману одекую белой да бисер И шаман де сказал — не таков де на Нелога реке одекуй белой лутче де русково одекую и бисеру. А сказывает де той шаман, что у, них тот одекуй сам видал и жена де ево-видала. И по шамановым де распросным речам чаем тово одекую жемчугом.

«Да он же де, Лаврушка, распрашивал про тое же реку Нелогу юкагирского аманата князя Шенкодея шамана /без/ Ковымского аманата Порочино. И тот де Шенкодей шаман в распросе сказал против всех речей ковымского княэца шамана про ту реку Нелогу и про серебряную руду те же речи слово в слово. А толмачил де те речи распросные баба тунгуска, У /збер/ чик, которая в толмачах в — Ындигирской реки» / стр. 125–126 /.

«152 году / 1643 г.-А.М./ на Индигирской реке спрашивал красноярский казак Ивашко Падионов Ерастов у ковымского аманата у шамана. Пороче, что слыхал ли ты где есть серебряная руда и на коей реке. И он сказал — есть де река Нелога за Комывою рекою, впала в шоре своим устьем, а от дои де реки Нелоги от вершины пошла река Чундона, а впала де та река Чундона блиско моря в Ковыму реку, вверх идут по Ковыме реке с левые стороны; а по той реке снизу живут юкагирские люди, а в вершине и по Каменю живут акнемила, писаные ж рожи, и те мужики сходятся с теми людьми, которые люди живут на Нелоге реке, у серебряные руды, а род не нелогских мужиков называют натты, и то писаные рожи с ними де торгуют и дерутца, а те нелогские мужики пешие сидячие и серебра у них много, да оне ж нелогские мужики по рекам берут белой одекуй в воде. И мы ему казали белой одекуй и бисер, и он сказывает- ваш де одекуй плохой, там де лутче и цветиной, а мы чаем быть жемчуг. А те нелоские мужики сказывают, что серебро у них на Нелоге реке от моря недалеко, а висит де из Яру соплями. И те нелогские мужики от той серебряные руды сопли отстреливают томарами и стрелами, а инако де оне нелогские мужики на Кмени серебра добывать не умеют. Да он же ковымской аманат шаман Пороча сказывал сколько в Ковыму реку пало рек. Снизу, вверх идучй, на правой реке пала Улгандона, да на левой же стороне, вверх идучи, пала река Олюнга, а на правой стороне пала река Алач, на левой же руке пала река Коборой» / стр. 127/.