Из-за аппарата появились два существа ростом от 2 до 3 футов. Они казались обрадованными, как будто улыбались, и были видны их очень маленькие белые зубы. На них были серые комбинезоны и шлемы красноватой кожи, похожие на те, что носят танкисты. Можно было бы сказать, что у них была какая-то «выпуклость» посредине лба. Говоря на непонятном языке, двое существ приблизились к женщине, и одно из них завладело вазой с цветами. Лотти-Дэнелли попыталась вернуть назад свое добро, но двое существ не обратили на нее внимания и вернулись в свой аппарат. Женщина начала кричать и побежала, чтобы возвратиться на это место с другими свидетелями и полицейскими. Слишком поздно: там уже не было никаких следов аппарата. Но некоторые люди видели летящий объект, который оставлял за собой голубой и красный след.
Эти истории показались бы «обескураживающими» и не более того, если бы в них не присутствовал один факт, хорошо известный тем, кто изучает фольклор: неизменные черты целого класса легенд, заключающиеся в описании сверхъестественных созданий. Не пришли ли эти существа в наш мир, чтобы похищать наши продукты, наших животных и даже человеческие существа? (Мы увидим это в одной из следующих глав книги. Но на данный момент мы занимаемся только вопросом поведения пришельцев, которые «собирают образцы», и их потребности в земных продуктах).
В одной алгонкинской легенде, которая объединяет все характеристики восхитительных историй о «летающих тарелках», какой-то охотник видит спускающуюся с неба корзину. В корзине сидят 12 девушек поразительной красоты. Мужчина пытается приблизиться к ним, но небесные создания немедленно возвращают «корзину», и она быстро поднимается обратно, исчезая из виду. На другой день он снова видит спускающимся этот странный предмет. Охотник применил какую-то стратегию, сумел приблизиться и схватить одну из девушек, на которой потом женился, и у него был от нее сын. К сожалению, ничто не могло утешить его жену, лишенную общества своих сестер, которые улетели на летающем аппарате. Однажды она изготовила маленькую корзину и, согласно Хартланду:
«Усевшись в нее со своим ребенком, она принялась петь очаровывающую песню, которой иногда пользовались она и ее сестры, и снова поднялась к той звезде, откуда пришла».
Она прожила 2 года в небесном становище, когда ей сказали:
«Твои сын хочет видеть своего отца, поэтому ты должна спуститься на землю и отыскать там своего мужа. И ты скажешь ему, чтобы он отправил нам образцы всех животных, которых убивает».
Она сделала это. Охотник поднялся вместе с ней, Увидел своего сына и принял участие в большом пиршестве, на котором к столу подавали всех принесенных им животных.
Алгонкинская легенда преподносит сложную смесь из разных тем. Некоторые из них можно найти в современных историях об НЛО, другие относятся к традиционным понятиям, таким, как обмен пищей, о котором мы уже говорили. Вот каковы новые детали: 1) желание небесных существ получить образцы всех животных, убитых охотником; 2) мысль о том, что женитьба между представителями земной и воздушной расы вполне возможна (этот последний аспект будет отдельно рассмотрен в 4 главе).
До этого момента мы видели наших визитеров ворующими растения и требующими всякой всячины. Но убивали ли они животных сами? Похищали ли скот? Если верить историям многочисленных свидетелей, то они делали и это.
Самое интересное в том, что здесь мы тоже обнаруживаем общие черты между «уфонавтами» и «честными людьми». В дальнейшем мне представится возможность привести одну историю в другом контексте, где орда духов преследует лань на острове Арамор. Рассказчик добавляет, что в другой раз «те же самые маленькие люди преследовали лошадь». Во время упоминаемой выше беседы Вальтера Вентца, записанной до 1909 г., его рассказчик О. Пэтси поведал следующую историю о человеке, который, «если он еще жив, то живет в Америке, куда уехал несколько лет назад».
«С приходом ночи на юг Ирландии один человек поил свою корову из колодца, а когда посмотрел в сторону, то увидел целую шайку странных людей, которые играли в хоккей. Когда они заметили, что он на них смотрит, один из них приблизился и нанес удар корове, затем обернулся к человеку и сильно порезал ему лицо и тело. Человек мог бы пострадать гораздо меньше, но он возвращался к колодцу еще 4 раза и был избит еще сильнее».
6 ноября 1957 г. в 6.30 12-летний Эверетт Кларк из Данте (Теннеси) открыл дверь, чтобы выпустить свою собаку Фриски. Сделав это, он увидел в поле, расположенном приблизительно в 100 ярдах от дома, странный предмет и, подумав, что это ему почудилось, вернулся домой. Когда через 20 минут он вышел позвать собаку, то увидел, что предмет все еще здесь, а Фриски вместе с несколькими соседскими собаками бегает рядом с ним. Около предмета были двое мужчин и две женщины в обычной одежде. Один из мужчин неоднократно пытался поймать Фриски, затем другую собаку, но из страха быть укушенным был вынужден отступить. Эверетт видел, что эти странные люди разговаривают между собой «как немецкие солдаты, которых он видел в кино». Затем они все вместе вошли в аппарат, который вскоре бесшумно взлетел. Он был продолговатый и «не имел какого-либо определенного цвета».
В тот же день другая попытка похищения собаки была предпринята в Эвереттстауне (Нью-Джерси).
На рассвете того же дня Джон Траско вышел из дома в сумерках, чтобы накормить собаку, и увидел предмет в форме яйца перед ригой. На своем пути он встретил трехногое существо «с лицом цвета мастики и большими глазами жабы», которое сказало на плохом английском: «Мы мирные люди. Нам всего лишь нужна ваша собака». Джон в кратких выражениях потребовал, чтобы существо возвращалось туда, откуда пришло. Оно убежало, и его машина взлетела через несколько мгновений. Госпожа Траско хорошо видела предмет, находящийся за домом, но она не видела это существо. Она только сумела добавить, что, когда муж попытался ее поймать, ему на рукав просыпался зеленый порошок, исчезнувший после стирки. На следующий день он обнаружил, что тот же самый порошок оказался у него под ногтями. Уфонавт был одет в зеленый костюм, украшенный блестящими пуговицами, на голове был колпак шотландского образца, а на руках — перчатки, где на конце каждого пальца блестел какой-то предмет, как отмечает Корал Лоренцен.
Мы уже упомянули множество аспектов поведения, которые как в современном, так и в старинном фольклоре приписываются сверхъестественным существам. Спускаются ли эти создания на «летающих тарелках» или в музыкальных корзинах, появляются ли они из моря или из скал — не имеет значения. Важно то, что они говорят, или то, что они делают. След, который они оставляют в сознании свидетелей, — единственный посредник между нами и этими историями. Поведение пришельцев преподносит нам пример человеческой реакции, которая вызывает у нас интерес, порождает тревогу или смех. История с лепешками Джо Симонтона забавна; сказки на тему о пище фей интересны, но трудно подыскать им место; кольца и гнезда вполне реальны, но они порождают больше романтических чувств, чем научных исследований. К тому же, есть своеобразное желание странных существ похищать земные предметы: флору и фауну. Истории, рассказанные на эту тему, выглядят несколько комично, но продолжение исследований нагоняете страх. И это та грань явления, которую мы не можем больше не замечать.
