В остальном же древнейшая, как ее называют, профессия в Золотом веке не имела проявлений, которые можно было бы считать знаковыми, такими хотя бы, как суд Линча в США.

Этот весьма эффективный вид судопроизводства возник в Калифорнии, куда во времена так называемой «золотой лихорадки» со всех концов Старого и Нового Света ринулись люди, желающие разбогатеть посредством весьма тяжкого труда золотоискателя. Следом за ними туда, в Калифорнию, потянулись тысячи подонков, желающих отнять у золотоискателей то, что им удастся добыть.

Эти наглые и чрезвычайно жестокие паразиты очень скоро превратили жизнь золотоискателей в сущий ад, где процветали многочисленные кражи, грабежи и убийства.

Писать жалобы можно было, конечно, вот только некуда было их посылать, потому что законной власти как таковой в тех краях и в те времена попросту не существовало.

Что же оставалось делать? Ждать, когда Бог накажет убийц и грабителей? Дать им возможность перебить всех золотоискателей? Так и слышится голос какого-нибудь благонамеренного ортодокса: «Ну не устраивать же самосуд… Кто имеет право лишать человека жизни? Нельзя брать на себя роль Бога…» Советы таких вот ортодоксов весьма напоминают ситуации из американских кинобоевиков о космических пришельцах, намеренных истребить всех землян, среди которых непременно находятся подобные люди, которые призывают к мирным переговорам, в то время как пришельцы уничтожают город за городом вместе с их обитателями.

И вот, совсем как в кино, появляется внешне ничем не приметный персонаж, который своим не слишком влиятельным вмешательством коренным образом влияет на ход событий. Таким персонажем был простой американский фермер по фамилии Линч, который безмерно устал выносить беспредел бандитов и бездеятельное пособничество им, проявляемое органами правопорядка. Этот мужественный и справедливый человек учредил тот особый вид судопроизводства, при котором пойманному на месте преступления разбойнику предоставлялось пятнадцать минут на молитву, а затем его обременительную для человечества жизнь обрывала веревка или пуля.

И подействовало, да еще как! Ведь от суда Линча нельзя откупиться, его нельзя разжалобить или запугать, он абстрагирован от существующих социальных стереотипов, а потому справедлив. С введением суда Линча в лагерях калифорнийских золотоискателей воцарился элементарный порядок и люди наконец-то смогли заняться своим делом, не ожидая в любой момент выстрела в спину, обычно практикуемого клиентами нового судопроизводства.

В Калифорнии были повсеместно образованы так называемые «Комитеты Бдительности», взявшие на себя полицейские и судебно-административные функции.

Подобная структура возникла и на реке Миссисипи, по которой осуществлялись все торговые перевозки внутри страны. Эти перевозки, естественно, вызывали небескорыстный интерес разбойников, которые оборудовали себе своеобразный плацдарм на одном из речных островов под номером 94, известном среди судовщиков под названием «Воронье гнездо».

Эта шайка долгие годы терроризировала торговцев и местных фермеров, причем совершенно безнаказанно ввиду поддержки со стороны коррумпированных властей. Разбойников активно поддерживали и некоторые мэры прибрежных городов, и шерифы, и судьи, и тюремные сторожа, которые отпускали на все четыре стороны негодяев, захваченных на месте преступления законопослушными гражданами.

Вашингтонское правительство решилось, в конце концов, адекватно отреагировать на кровавое своеволие обитателей острова №94, и дважды, сначала в 1840, а затем в 1847 году, отряжало военные экспедиции против разбойников. Первая из них не имела особого успеха, так как предупрежденные местными чиновниками преступники успели скрыться, а вот вторая, проводившаяся в атмосфере повышенной секретности, достигла своей цели.

«Воронье гнездо» было окружено войсками, и большинство членов шайки предстало перед военно-полевым судом, после чего три десятка осужденных еще долго висели на деревьях в назидание остальным.

Некоторой части разбойников удалось скрыться в штате Техас. Пополнив ряды своей шайки, они вернулись на Миссисипи, где устроили кровавый беспредел еще похлеще былого.

И вот тогда-то фермеры образовали оборонительный «Союз линчистов», который захватил всю шайку и передал в руки законного правосудия. Атаман разбойников, печально знаменитый Джон Морре был приговорен к смертной казни, а двое его сообщников отделались, как говорится, легким испугом, получив незначительные сроки тюремной отсидки.

Тогда «Линчисты» при активной поддержке народа сказали свое веское слово, и все без исключения разбойники были повешены на деревьях и специально сооруженных виселицах вдоль берегов реки Миссисипи.

Можно без колебаний сказать, что на этом этапе американской истории суд Линча сыграл не просто положительную, а спасительную роль в деле формирования государства, которое со временем вступило в свои законные права.

Но, как говорится, скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается, так что довольно длительное время старый судья Линч возвращался из отставки, чтобы восстановить попранную справедливость там, где в этом возникала необходимость.

А возникала она достаточно часто. Случалось, что свидетели, присяжные и судьи поддались нажиму со стороны родственников или сообщников обвиняемого, пойманного буквально на месте преступления, и суд выносил оправдательный приговор. Мало того, в зале судебного заседания сидела вооруженная до зубов «группа поддержки», которая открыто угрожала расправой всем, кто посмеет произнести хотя бы одно слово в осуждение представшего перед судом исчадия ада. А бывало и так, что суд совершенно добровольно оправдывал убийцу или создавал ему все условия для благополучного побега из-под стражи.

В таких случаях граждане собирались в так называемый «уполномоченный отряд», который восстанавливал справедливость, и тогда уже не избегали заслуженного наказания ни убийца, ни его «группа поддержки».

Классический суд Линча особенно беспощадно карал за три вида злодеяний: за убийство, конокрадство и изнасилование. Ну что касается убийства, то здесь комментарии не требуются. Конокрадство совершенно справедливо приравнивалось к убийству, потому что вдруг лишиться коня в условиях калифорнийской пустыни — это означает быть обреченным на медленную смерть без пищи и воды. А вот третий вид наказуемых смертью преступлений — изнасилование — зачастую порождал, еще и проблемы расового характера.

В литературе плана «Хижины дяди Тома» и в массовом сознании людей, далеких от Америки и ее специфических проблем, негры предстают какими-то благостными страдальцами, абсолютно лишенными каких бы то ни было негативных черт характера и т.п. Сторонникам такого стереотипа хотелось бы посоветовать прогуляться вечерком по улицам негритянского Гарлема, а потом поделиться своими впечатлениями, если они, конечно, останутся в живых. И это сейчас, в цивилизованном XXI веке, а что говорить о середине девятнадцатого, да еще не в Нью-Йорке, а в крошечном городке среди плантаций американского Юга?

Негры не могли устоять против искушения изнасиловать белую женщину. Зачастую жертвы изнасилований были убиты, причем жесточайшим образом. Опасность такого рода подстерегала всех белых женщин, живущих в сельской местности или маленьких городах, где порядок охранялся лишь одним полупьяным шерифом.

Родственники потерпевшей обычно собирали небольшой отряд, который ловил убийцу и насильника, а затем, естественно, вешал на первом попавшемся дереве, и здесь мотивом служила отнюдь не расовая ненависть, как это зачастую пытались представить.

Известно немало случаев, когда на суку повисал белый, если он был повинен в серьезных злодеяниях. Но изнасилования в тех краях и в то время были прерогативой негров.

Иное дело — деятельность расистских организаций типа «Ку-клукс-клана», которые использовали методы суда Линча, но не руководствовались его принципами справедливости и беспристрастности.