При этом в X–XII вв. об этой папессе никто еще не упоминал. Однако, по традиционной истории, в первой половине X века делами РКЦ заправляла некая «Маруся» — Марозия Теофилактовна, жившая с папой Сергием и родившая от него не только будущего папу Иоанна (XI), но еще и Альбериха, сын которого, т. е. внук Марозии, звался… Октавианом, он же впоследствии — тоже папа, Иоанн (XII)… Это даже не анекдот — это же просто приключенческий роман: т. е., буквально, «римская история».
Эра хиджры у мусульман, как считается, была введена при халифе Омаре около середины VI в. В XX веке внезапно обнаружили египетский папирус с датировкой 22 годом хиджры («644/645» г. н. э.) и надгробную надпись с датой 31 г. хиджры («652/653» г. н. э.). Т. е. сохранились датировки по хиджре более ранние, чем датировки по РХ! При этом письменная фиксация первых сур Корана — начало XIV в., (По Н. Морозову — в «1318» г. По предположению В. Поляковского — в «1321» г., при согласовании календарей, поскольку начало лунного и солнечного календарей практически совпадало именно в этом году).
Леонардо да Винчи прямо пишет в дневнике начале XVI в., что Мухаммед молился… Юпитеру, т. е. поначалу был язычником. Затем, согласно хронике Дж. Виллани, изданной в том же XVI в., Мухаммед примкнул к одной из христианских сект и только потом с помощью некоего монаха-отступника Сергия Грозия организовал собственное церковное дело. Примерно то же пишет и историк XVI в. Михалон Литвин.
И в Коране есть прямое упоминание Евангелия (Сура 57:27): «Потом Мы отправили по следам их Наших посланников и отправили вслед 'Йсу, сына Марйам, и ДАРОВАЛИ ЕМУ ЕВАНГЕЛИЕ, и вложили в сердца тех, кто последовали за ним кротость и милосердие, а МОНАШЕСТВО ОНИ ИЗОБРЕЛИ». Иными словами, апостолы (= последовавшие за Ним) в Коране отмечены, а их «Деяния» — нет. Фрагменты протоевангелий и апокрифов есть, а канонических Евангелий нет.
По традиционной истории монашеские ордены возникли не ранее рубежа XI–XII вв. (иоанниты, цистерцианцы, тамплиеры и т. д. Вся история бенедиктинцев, орден которых считается существующим с V в., до XII в. фантомна, структура ордена определена только в «1128» г.) По сути, до XII в. не было и понятия «орден» как структура. (Само слово «орден» означает «порядок», так же, как и слово «орда». Это не неорганизованная толпа.).
Далее, в той же Суре Корана: «Мы им его не предписывали, если не для снискания благоволения Господа. Но они не соблюли его должным соблюдением». О ком здесь речь? Цитируемая сура Корана называется «железо». Единственный монашеский орден, который был официально ликвидирован до середины XIV в. — орден тамплиеров (т. е. хранителей Храма) в «1312» г. (фактически — в «1307» г.): за отказ подчиняться и королям, и Папе Римскому. Именно под контролем богатейшего ордена тамплиеров (по традиционной версии основан в «1118» г.), имевшего отделения («братства») по все Ойкумене, было все металлургическое и оружейное производство. Храм Соломона, рядом с которым располагался штаб тамплиеров — это нынешняя мечеть Омара. Того самого, при котором, как традиционно считается, введена хиджра.
Мы видим, что непосредственно за уничтожением тамплиеров в «XIV» веке в традиционной историографии следует и появление исламской вульгаты (прообраза Корана) при султане Османе, и принятие ислама в Орде при хане Узбеке («1317» г.). И непосредственно за этим же следует «Авиньонское пленение Пап» («1309–1377» гг.) со всеми папами-антипапами, многопапством-неразберихой — вплоть до реального появления папской кафедры в Риме в «1377» г., причем не в Ватикане, ибо его еще нет, а в Латеране! (Между тем, Петрарка прямо называл это пленение не «авиньонским», а вавилонским…).
Параллельно разражается и вселенская борьба за власть с сильным религиозным оттенком — тут и уничтожение Капетингов, и приход к власти Османов в Турции, и восстание зилотов в Греции, и Столетняя война, и восстание Уота Тайлера в Англии и «чомпи» в Италии, и битвы на Куликовом и Косовом полях и т д. И все это происходит на фоне вселенской же чумы. Естественно, в таких условиях принятие единой сквозной хронологической шкалы и согласование календарей в XIV веке было затруднено.
В связи с этим любопытна легендарная история «Кола ди Риенцо» — Никола ди Лоренцо Габрини, выступившего сначала против одного из пап и возлавившего восстание «пополанов» — в «1347» г, т. е. в разгар Чумы (!), а затем от имени другого папы, причем в «1354» г. его приветствовали в Риме как победителя и тут же… казнили. Заметим, что «Николай» — это, по-гречески, и есть «победитель народов», так что, возможно, легендарные «николаиты», обличаемые в Евангелии, это и есть на деле последователи «народного трибуна Никола»… Добавим еще, что Петрарка в своих сонетах №№ 3 и 78 говорит о 6 апреля «1327» г. как о дате Распятия.
Характерно, один и тот же промежуток времени — 430 лет — указан в Ветхом Завете как время «египетского плена» до Исхода Моисея (Исх. 12, 36), а в Новом Завете (Гал. 2, 12) — уже как время от Исхода Моисея до Христа. Не исключено, что между Моисеем и Мессией-Христом еще особой разницы не было, а приведенная цифра просто отражает продолжительность истории, реально известной к середине «XIV» века. В Коране говорится о том, что Иисус по матери был племянником ее братьев Моисея и Аарона, т. е. их разделяло одно поколение. А тестя Моисея, священника «мадиамитов», т. е. «средиземских», звали Иофор (Исх. 3.2), т. е. по-гречески «Богоносец». Примерно в это время и начинается размежевание признавших и непризнавших «приход мессии».
И только примерно к «1430» г. происходит ряд событий, консолидирующих общество. Во-первых, права пап были ограничены собором после бурного правления Иоанна XXIII («1410–1415»), правда, с «1958» г. РКЦ его папой больше не считает).
Во-вторых, РКЦ расправилась с «гуситской ересью» (заметим, что теперь РПЦ не находит никаких идеологических различий между протестантским учением Гуса и православием).
В-третьих, султан Мехмет (I, Мохаммед), наконец-таки разделался со своим братцем-соперником Мусой («1413» г.), чем фактически положил начало строительству Османской империи.
В Китае коронован великий и могучий император Чжоу Ди, уничтоживший влсть «монголов», который собрал на свою коронацию, согласно китайским хроникам, всех, заслуживших его внимание (от персидского шаха до эскимосов)… кроме захолустных королей Англии, Франции, Испании и Португалии, римского папы и Византийского императора…
Вслед за этим состоялись не менее представительные собрания сильных мира сего: с одной стороны, на Востоке Европы — в Тракае, на юбилее Витовта-Александра, с другой стороны, на Западе — на свадьбе Филиппа Доброго и Изабеллы Португальской, где было объявлено об учреждении Ордена Золотого Руна (на плювиале Ордена вышиты портреты всех его кавалеров — владык от Японии до Гибралтара).
Апогей временной консолидации — Ферраро-Флорентийские вселенские переговоры (с «1431» г.) и создание унии («1439» г.). На Западе это стало реальной основой для выработки единого сквозного летосчисления и начала выстройки традиционной истории. Только в это время латинское понятие Anno Domini окончательно вобрало в себя идею хилиазма. И вместо «от наступления Господней тысячелетней эры» появилось «года от воплощения Господня тысяча… такого-то». Так идея хилиазма породила более чем тысячелетний простор для написания истории.
На Востоке же остался в ходу лунный календарь, в котором за точку отсчета было принято бегство Мухаммеда из Мекки в Медину — аналог ветхозаветного исхода «правоверных».
Термина «юлианский календарь» до XVI в. просто не было. «Византийский» счет, как и прочие попытки летосчисления «от Сотворения Мира» продолжали конкурировать с «новыми эрами» (от РХ и хиджры): «византийский» счет продержался в России до «1700» г., «эшеровский» иудейский календарь существовал в Англии наряду с христианским до середины XVIII века. Согласование «византийского» счета с христианским календарем (который Коперник в «1601» г. называл еще «эрой Дионисия»!) произошло даже позже григорианской реформы — примерно к «1620» г., поскольку только тогда была принята нынешняя разность лет от Сотворения Мира до РХ — 5508 лет, а не 5500 как было до этого.
