Совершенно объективно можно утверждать, что гипотеза зародилась спонтанно на паранаучной основе. ВВ. Рубцов и АД. Урсул пишут':

По сравнению с научными методологические критерии паранауки значительно слабее Паранаучнос сообщество нс столько исследует проблему, сколько пытается доказать определенное се решение, уже "найденное" в форме некоторой гипотезы (которая не признается наукой и зачастую нс является научной в принципе)... В ряде случаев паранаука может служить естественным резервуаром вытолкнутых из науки или еще нс вошедших в науку, но не потерянных для нее идей. Вместе с тем, иноща паранаучная разработка проблемы мешает ее научной разработке, способствуя формированию внутри науки "зеркальной" структуры - *внутришучной паранауки", объединяющейся вокруг отрицаниярешения, котороезащищаетпаранаука.

Довольно сложное, но очень точное определение, к которому авторы чуть ниже добавляют": "Аналогичное (а в некоторых случаях более сложное) положение складывается вокруг проблемы неидентифицироваппых летающих объектов (НЛО)".

Хотя внеземная гипотеза имеет компетентных защитников, а для обыкновенного человека является самой логичной, удивляет все же ее неопределенность, когда многочисленные и чрезвычайно разнообразные явления необходимо сводить к одному объяснению. Можно ее винить и за первоначальное резко отрицательное отношение научно мыслящих людей к явлению вообще. Однако не моя задача - опровергать ее. Гипотеза имеет и свои сильные стороны. В 1984 году в своем высказывании членкорреспондент АН СССР B.C. Троицкий отмечает:

А в гипотезах, которые связывают НЛО с внеземными цивилизациями, нет ничего невероятного или противоестественного. Предположение, что существуют и другие цивилизации во Вселенной, полностью оправдано и достаточно хорошо обосновано, хотя до сих пор нет точных доказательств. Конечно, из этого не следует, что каждое явление, при объяснении которого наука встречает трудности, непременно должно быть связано с деятельностью других цивилизаций. Такой подход был бы неправильным, ненаучным. С другой стороны, это не означает, что гипотеза о внеземных цивилизациях сама по себе антинаучна и ее следует отбросить. Нет, это полностью правомерная гипотеза и также подлежит внимательной проверке.

Другой советский исследователь аномальных явлений В.Г. Ажажа пишет в одной из публикаций того же года:

...И эта разработка (проблемы внеземных цивилизаций. - Д.Д.) должна идти в нескольких направлениях, одному из которых я все-таки отдаю предпочтение. Я бы назвал его так: ближний поиск проявлений ВЦ. Близко - это значит рядом с нами: в околоземном пространстве и, если хотите, на нашей Земле. Друшми словами, я призываю отдать предпочтение внимательному изучению тех самых "непопятных", "необъяснимых" явлений, о которых писал Циолковский...

О том, что это не "любительское" предпочтение, мы можем судить по фразе из уже цитированного чрезвычайно серьезного труда Рубцова и Урсула:

Как отмечает председатель Комиссии 51 ("Поиск внеземной жизни") Международного астрономического союза М. Папаянис, единственное, что нам осталось сделать в эмпирическом поиске ВЦ, - это тщательно исследовать Солнечную систему (точнее, пояс астероидов). Если "их" там нет, то мы одни в Галактике.

Конечно, внеземная гипотеза вовсе не однородна. У нее есть свои различно окрашенные в идеологическом

'чэкав '

...-".."a 'ь " -".?:.'" смысле варианты: от самых оптимистич

ных ("они" здесь и вмешаются, если разразится мировое атомное безумие!?) до самых пессимистичных, если не сказать фаталистичных,версий ("они"давнонасконтролиру1отипредопределили наше развитие!?) с современным дуалистическим оттенком. Например, Гордон Крейтон, бывший британский дипломат, а позднее директор журнала "Флайинг соусер ревью", имеет твердое мнение по этому вопросу:

- Мы нашли элементы, которые в этом феномене называются сверхъестественными. К сожалению, есть также и "дьявольские" элементы. Складывается впечатление, что в феномене НЛО проявляются две силы: одна сила, которая могла бы помочь человеческим существам, и другая, которая, вероятно, занята нашим уничтожением. Мы рассматриваем проблему в основном в этом аспекте дуализма. Я подчеркиваю: это первостепенная проблема для нашего рода. - Есть ли средства, чтобы защититься? - Я не верю. Мы противостоим существам, которые знают намного больше пас. Наивно полагать, что мы одни во Вселенной. Мы не одни, не мы и первопроходцы...

А вот и немного удивляющее предположение уже неоднократно цитированного и такого воздержанного от гипотетичных заключений Жака Валле:

Я попытаюсь объяснить воздействие НЛО на нашу культуру следующим образом: существует система контроля за планетой Земля. Она постепенно начала действовать в конце второй мировой войны, коща старые мифы оказались исчерпаны.

Контролируется ли сама система каким-либо разумом, земным, божественным, космическим или другим? Об этом я ничего не знаю. Является ли она естественной, определяется ли историческими и социально-политическими законами? Не знаю. Объясняется ли она генетикой, естественной эволюцией? Является ли она искусственной? Я не могу предоставить ни опровержений, ни доказательств.

Лауреат Нобелевской премии Френсис Крик, открывший структуру ДНК, при поддержке биохимика Лесли Оргела обращается к более приемлемому варианту внеземной гипотезы: три миллиарда лет назад жизнь была занесена на Землю пришельцами или бактериями, находившимися на их космическом корабле. В интервью римскому журналу "Эспрессо" он заявил :

Не исключено, что они захотели превратить Землю в нечто вроде резервации или естественного межгалактического парка, ще зародятся и сохранятся живые виды, которые не достигли совершенства в процессе эволюции и остались намного позади других, но все же могут быть полезны как запасы генов или просто как природные достопримечательности.

"Не исключено в таком случае, - прокомментировал журнал, - что эти внеземные существа сейчас издалека за нами наблюдают и нас контролируют". Этот комментарий деликатно намекает на не упомянутые Криком и Оргелом НЛО. Известные ученые все еще избегают в открытую связываться с уфологией и темой "тарелок". Зато в книге английского уфолога А. Шатолвуда "Летающие тарелки" мы находим более откровенное и паранаучное по легкости объяснение некоего Руди Отера, который среди прочего говорит:

Планета Земля представляет собой космический человеческий зоопарк. Я думаю, что они (вероятию, инопланетяне. - Д.Д.) дали начало жизненному циклу в пробирке, а потом сказали нам: "Идите и размножайтесь", - и ушли, согласно Библии, "как ангелы на огненных колесницах", или "улетели", если использовать терминологию мыса Кеннеди (Канаверал. - ДД.). Для них было безопасно посещать нас открыто в библейские времена, но по мере того, как мы прогрессировали и становились воинственными, они начали сохранять дистанцию и наблюдать за нами издалека. За это время они усовершенствовали свою суперцивилизацию до такой степени, что не стали иметь человеческий облик (физичсскую форму существования), перейдя в форму духовного существования, что объясняет, почему наши медиумы MOlyr их ввдеть, а в то же время другие не могут... "Тарелки" с нами тысячи лет, но большая часть людей неубемщена в этом... Запомните следующее: мы не сможем называться "разумными", если очевидность наблюдения НЛО в продолжение тысячелетия не в состоянии убедить нас, что некто откуда- то интересуется, какими мы стали и что мы делаем.

Автор не уточняет только одного: куда "они" делись и с каких баз взлетают и наблюдают за нашей маленькой планетой. Эта пустота в некоторой степени заполнена в гипотезе Мориса де Сан, по которой в Галактике существует множество "искусственных миров" в форме гигантских цилиндров, вращающихся вокруг своей оси. НЛО - их разведчики, поэтому они так разнятся по виду и пилотируются представителями различных антропоморфных популяций. Нечто подобное предлагает нашему вниманию А. Бурмакин в журнале "Химия и жизнь". Споря со Станиславом Лемом, который утверждает, что цивилизации всегда имеют оседлую форму жизни, автор развивает гипотезу о "сверхцивилизации в движении". Он пишет: