Разделив арабов и «йеменцев», по другому я пока не могу их назвать, сообщу о некотором сожалении «Британики» по поводу того, что сумасшедшее обилие нефти и газа, в том числе и в «Йемене, не позволяет сегодня правительствам южной Аравии, несмотря на все их старания, расширить сферу своей промышленности, прибавить к нефтегазовой другие хорошие ее отрасли. Это я сказал потому, что надо посмотреть, какие все–таки отрасли были, когда сами нефть и газ еще не открыли?
Оказывается, что древние заброшенные горнодобывающие предприятия Йемена свидетельствуют о процветании золотодобычи в старой шахте Mahd adh–Dhahab в Hejaz, производства серебра в шахте в горах к западу от Ma'rib, меди - в Омане, пока сведение лесов не прекратило поставки древесного угля для плавильных печей. Здесь же добывался кварцевый песок для производства стекла, а также легко обрабатываемый мрамор, в том числе и для табличек (скрижалей), но затем перешли на глиняные, глину добывали здесь же. Хлопок и производство индиго также были здесь известны. Согласно Плинию Хадрамаут (современный Оман) – единственное место в Аравии, где климатические условия позволяют производить ладан, такую необходимую обрядовую вещь не только в религии, но и в магии, из которой религия произошла. Это все, дескать, перевозилось потом караванами в Средиземноморье и Месопотамию. Арабский кофе мокко поступал тоже из Йемена. Соль извлекалась из подземных шахт около Salif в Tihamah и из поверхностных отложений около Адена. В течение многих столетий именно здесь добывался всемирно известный самый прекрасный жемчуг и перламутр, пока японцы не научились культивировать его искусственно.
Сведения из последнего абзаца требуют комментариев. Во–первых, соль сюда из Египта не возили, своя была. Транзит соли заканчивался в Эфиопии, чтобы не «сожалеть» об употреблении эфиопами поташа вместо соли. Золото, серебро и медь – это первые металлы, которые так приглянулись людям, что потом даже назвали большой отрезок истории человечества бронзовым веком. И возить эти металлы было совершенно необходимо. Может быть, даже медную руду возили, так как леса в Эфиопии предостаточно, а в Йемене весь уже сожгли. Известно также, что древнейшее письмо существует на мраморе и обожженной глине, а вовсе не на папирусе. Папирус конечно намного легче, но его в Йемене не было. Это говорит о том, что письменность, не буквенная еще, а иероглифическая, зародилась именно здесь, так как зародись она на папирусе, никакой дурак не стал бы потом писать на глиняных табличках. Проще за папирусом сплавать. Ведь грамотеев было раз, два, и обчелся. Хлопок же и индиго Йемена доказывают сообщение между Йеменом и Индией. Несомненный первоисточник ладана – Йемен, тоже немаловажное доказательство первородности именно здесь еврейского культа, перешедшего в христианство. Но я, кажется, уже перешел к народам, не закончив про торговлю. Впрочем, о жемчуге и говорить не стоит. Вся знать Европы ходила в жемчугах, а взять их просто негде было, кроме как привезти по Красному морю, а затем по Нилу в Александрию. «Верблюжий» же путь на тысячи километров по сплошной пустыне я и рассматривать пока не собираюсь. Вернусь к нему попозже и в связи с другими обстоятельствами.
История йеменских властителей от Адама написана столь запутанно и противоречиво, а каждая династия обосновывается только одним камушком с рисунками, что я ее приводить не буду. Выберу из нее только то, что прямо относится к моему делу, не забыв, что «Британика» никоим образом не считает доказанным, что евреи произошли именно оттуда, о чем указано выше. Привожу сведения в отрывочном порядке, надерганные из разных текстов, но сообщу их все разом.
Итак. У Эратосфена Eudaimon (Иудеина?), она же Аравия равнозначна Йемену. Йеменские хабашиты (Habashite), они же абиссинцы – люди, которые улаживают дела, что можно перевести и как «терновник во плоти», то есть жесткие, колючие люди. Какие именно дела они «улаживают» неизвестно, но можно подразумевать торгово–посреднические, обменные, ибо какие еще дела можно представить себе, которые бы характеризовали носителей этих действий как «терновник во плоти»? Терновый венец, если вы помните, надели и Иисусу, когда он висел на кресте. Так что терн – довольно знакомое в истории растение. Государство Аксум мы уже встречали в Эфиопии. Так вот это самое государство установило «марионеточное королевство в Йемене» (500 год). И теперь не поймешь, где же все–таки родилось «головное правительство» этого Аксум? О том, что оно не в Эфиопии родилось, говорит хотя бы тот факт, что коренные эфиопы говорят все–таки на амхаарском, презренном для евреев языке.
Эратосфен пишет, что химиариты (Himyarites) простирались от юга Красного моря до залива Аден (400 г. до н. э.), которые представлены нам не то племенем, не то династией, все время вмешивающейся в жизнь Йемена, а потом еще и объединившей Йемен под одной своей властью до самого прихода мусульманства. Этот термин «химиариты» применяется теперь ко всем предисламским памятникам Йемена. Династия хадрамитов сменила химиаритов, или наоборот (для меня это совершенно неважно), сведений о них почти нет за исключением того, что они были очень богаты. А вот об их богатстве стоит подумать, так как богатым в те времена за счет «честного труда», ворочая камни, не станешь.
И именно в Йемене появились четыре народа (Minaens, sabaeans, oatabanians, hadramites), один из которых – торговцы. Это, если я правильно читаю, минеи, сабанеи, отабанеи и хадмариты. Но хадмариты чем отличаются от хадрамитов, кроме переставленной буквы? Притом заметьте, что эту перестановку букв, которых в природе в те времена не было, ученые установили по какому–нибудь камушку, на котором нарисованы какие–то каракули. Минеи, по моему, где–то встречаются тоже, не то в Библии, не то у какого–нибудь «древнего грека». Сабанеи и отабанеи, язык сломаешь, пока произнесешь. Но и они «написаны» какими–то значками на глиняных или каменных табличках, которые, попадись они мне, я «расшифровал» бы вообще задом наперед. Видите как мало информации в этих словах? Поэтому и называют всех скопом прямо и четко – химиариты, а «простирались» они в узкой прибрежной полосе Юга Аравии, от Красного моря до Аденского залива. И это важно, так как позволяет им ездить и плавать вдоль берега туда–сюда. А вот то, что один из этих четырех племен–народов прямо названы торговцами, как цыгане однозначно называются конокрадами и гадалками, еще более важно. Ибо это всего более характеризует отдельно взятый этнос. Вспомните хотя бы про цыган, о которых я написал достаточно в соответствующем разделе. Это очень важно, что отдельная чистая этническая линия имеет такую генетическую приверженность к торговым и денежным делам, которая просочилась сквозь столько древнейших веков. И не забудьте про относительно чистую линию евреев, которую они сумели сохранить в веках, проживая среди сотен других народов в абсолютном меньшинстве. Отметьте это и в цыганах, а теперь вспомните о том, что, например русские, оказавшись за границей, уже в следующем поколении перестают быть русскими окончательно и бесповоротно. То же самое можно сказать и обо всех остальных народах.
Первоисточники, а за ними и «Британика», утверждают, что «народность–торговцы отличалась от других народностей (племен)», но это была именно народность, а не социальная общность разнонациональных людей. Далее «Британика» прямо говорит, что «основные части этого народа не были дислоцированы в центрах их родовых территорий, но вместо этого лежат близко друг к другу на западных, южных, и восточных краях песчаной пустыни», «… и ладан проник к нам от них».
Это очень важные по своей сути цитаты и стоят больше, чем все многочисленные и многостраничные династические описания князей, царей и императоров, основанные на трех–пяти словах на каком–нибудь камне, то есть, высосанные из пальца. Строго и четко: народ, специализированный на торговле, поэтому не может жить там, где родился, а должен жить там, где идет торговля, хотя бы даже и среди чуждых ему по происхождению и нравам людей. Далее «Британика сообщает, что у них появилась Шеда–богиня, а затем их называли сабанеи. Да, да, те самые, которые то сабанеи, то отабанеи. А Шеба–богиню вспомнили? Не эту, что сейчас назвал, а богиню–мать Шеба, которая в сказке про Эфиопию «отождествляется» с эфиопской Македа и еврейским Соломоном. А написание «b» и «d» сильно отличаются, например, в латыни? А на глиняных табличках, на которых и букв–то в нынешнем понимании не было? Есть и еще одна особенность в этих торговцах – одноплеменниках: «все они носили клетчатую юбку в складку», совсем как шотландцы.
