В некоторых общинах руководитель общины не имеет данных для воспитания будущих работников. У него нет такта и суждения, которые бы поддерживали живой интерес к работе Божьей. Такой руководитель слишком много говорит и долго публично молится; у него нет живой связи с Богом, что придавало бы всей его работе свежесть и энергию.
Руководители общин должны быть серьезными мужами, исполненными ревности и бескорыстной заинтересованности, одним словом, мужами Божьими, способными придать работе Божьей правильный тон и форму. Они с верой должны обращаться к Богу. В своих уединенных молитвах они могут посвящать Богу очень много времени, но в публичном служении их молитвы и свидетельства должны быть краткими и к месту. Не должно быть длинных, скучных молитв и проповедей. Если братья и сестры желают что-либо сказать, все это должно носить отпечаток свежести и назидания. И если они будут ежедневно связаны с Богом, то они и будут черпать из Его хранилищ все новое и свежее. Если их собственные души оживятся Духом Божьим, то они будут всегда бодры, сильны и смогут ободрить [619] и других; но если они не будут сами пить из живого источника спасения, тогда они не узнают как вести туда других.
Необходимость религии на опыте должна быть понята теми. кто принимает теорию истины. Служители должны сохранять свои души в любви Божьей и запечатлеть в сознании людей необходимость личного посвящения, личного обращения. Все должны обладать живым опытом. В их сердце должен воцариться Христос; Его Дух должен управлять их чувствами, или же, в обратном случае, все их исповедание веры не будет иметь никакой ценности и их положение будет намного хуже, чем до обращения.
Даже в самых маленьких группах, принявших истину, должен быть порядок и организованность. Потому что это являете? залогом процветания церкви Вначале может быть избран человек на недельный срок или же на месяц: другой на несколько недель, и таким образом в работу могут быть вовлечены сразу несколько человек; и после определенного времени проверки должен быть избран голосованием руководитель общины и ни в коем случае не больше, чем на один год. Затем избирается кто-либо другой или же переизбирается прежний служитель если его руководство было благословением для общины. По такому же принципу должны избираться люди и на другие ответственные посты, вплоть до конференции. Непроверенные люди не должны избираться на такие должности; это же касается и председателей местных конференций. Многие близоруки в этих важнейших вопросах, касающихся вечных интересов.
Мы считаем себя хранителями закона Божьего; мы претендуем на обладание великим светом и стремимся к самому высокому духовному уровню, чем все остальные люди на земле; поэтому мы должны показать более высокое совершенство характера и более глубокое посвящение. Все, принявшие свет настоящей истины, получили самую торжественную весть. Наш свет должен осветить путь находящимся во мраке. Как члены видимой церкви и работники в винограднике [620] Божьем, все носящие имя Христа должны сделать все зависящее от них, чтобы сохранить мир, единство и любовь Христа. Обратите внимание на молитву Христа: "Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино; да уверует мир, что Ты послал Меня" (Иоан. 17:21). Единство церкви является убедительным доказательством того, что Бог послал Иисуса в мир как его Искупителя. Это неопровержимое свидетельство. Поэтому сатана постоянно работает над тем, чтобы мешать этому единству и согласию, чтобы неверующие люди, наблюдая за отпадением , разделением и спорами среди членов, возненавидели религию и еще больше укрепились в своем нераскаянии. Бог очень обесчещен теми, кто говорит, что верит истине, а на самом деле враждует и спорит друг с другом. Сатана - великий обвинитель братьев, и все, кто занимается этой работой, причислен к его служению.
Мы говорим, что обладаем самой большой истиной, чем любое другое вероисповедание, и, тем не менее, если все это не приводит нас к большему посвящению и более чистой, святой жизни, какая польза нам от всего этого? Лучше было бы для нас никогда не видеть света истины, чем говорить о ее принятии и не быть освященными ею.
Для того, чтобы более ясно представить себе все то, что включает в себя обращение души от заблуждения к истине, мы должны очень тонко и глубоко понимать все значение бессмертия, всю трагедию второй смерти; честь и славу награды искупленным и что означает жить в присутствии Того, Кто умер за право человека на спасение.
Ограниченный разум человека не в состоянии вполне постигнуть цену души. С каким чувством признательности искупленные будут вспоминать тех. через кого они обратились. И никто никогда не будет сожалеть о своем самоотречении, тяжелых трудах, терпении и страдании ради тех, которые могли бы погибнуть, если бы они со своей стороны не проявили к ним участия и заботы. [621]
Теперь, одетые в белые одежды, они находятся все вместе с Великим Пастырем. Агнец приветствует верного работника и обращенную им душу и ведет их к источнику живой воды и к дереву жизни. С какой радостью слуга Христа смотрит на искупленных, разделяющих славу Искупителя! Насколько дороже будет небо для тех, кто верно трудился в спасении душ! "И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, навеки, навсегда" (Дан. 12:3).
ГЛАВА 75
ПИСЬМО
Дорогой брат О.! Я получила ваше письмо и не могу скрыть горьких чувств по поводу происшедших с вами внезапных перемен. Обозревая вашу прошлую жизнь, я вспоминаю время, проведенное вами в Колорадо, ваши раздумья, когда вы еще находились на надежном основании, низвергнуться откуда, казалось, было невозможно, и ваше последующее частичное возвращение к вере, искушения, которым вы подверглись из-за своего ложного и тщеславного стремления быть более великим вне народа Божьего; ваше разочарование, ваше достойное похвалы последующее молчание, молитвы и сострадание народа Божьего, возносимые к небу ради вас, и моя неустанная борьба: "Господи, не оставляй его, постарайся спасти. Он попал во вражескую сеть; он потерял свою надежду на Бога".
Незадолго до смерти вашей жены мы совершили с ней нашу последнюю, поездку. Ее душа страдала из-за вас и ваших детей. Она сказала, что будущее страшит ее из-за детей и скептицизма мужа. Она призналась: "Если я умру, будет очень ужасно, если он, получивший так много света и свидетельств, оставит веру и повлияет на детей, чтобы они не соблюдали субботу. Только из-за этого я продолжаю жить. В его душе нет той надежной основы, [622] которая помогла бы ему устоять перед лицом искушения. О, сестра Уайт, я держусь за жизнь только ради своего мужа и детей. Я хочу прямо сказать вам о своем искреннем сожалении, что не восприняла в ином духе данное нам с мужем свидетельство. Сейчас я вижу, что нам была необходима именно такая весть, и если бы мы правильно восприняли ее тогда, то впоследствии оба были бы в несравненно лучшем духовном положении, чем сейчас. Нами овладел дух гордости, и с того времени я старалась избегать вас, ибо мне казалось, что вы не доверяете нам. Но за последние несколько месяцев все эти необоснованные подозрения исчезли, и я снова испытываю к вам то же чувство доверия, симпатии и любви, какие испытывала в моей прошлой жизни. Но мой муж, насколько мне известно, не разделяет этих чувств и говорить мне с ним об этом, судя по всему, бесполезно. Я слишком слаба, чтобы изложить ему суть дела так же четко, как она запечатлена в моей душе, а он слишком тверд в своих заблуждениях. При всем этом хочу заявить: я всей душой верю в Свидетельства и ваши труды, о чем давно мечтала сказать вам, и поэтому сейчас чувствую себя свободной. Простите ли вы меня за слова и мысли, направленные против вас? Я доставляла огорчения Духу Божьему и иногда даже считала, что Он оставил меня; но сейчас я не чувствую этого. И только в последние несколько недель я по-настоящему осознала всю опасность, которую несут в себе слова неверия; меня страшит перспектива того, что мой муж забудет обо мне и полностью утратит веру. О, как бы я хотела помочь ему!"
