Я полагаю, что двойственная природа живых тел, разъеди нение их составных частей, выживание одной части без другой и новое сочетание этих частей после разделения во времени или пространстве - все это вполне возможно с биологической точки зрения.
Глава IX ЧУДЕСА И ДРУГИЕ ФАКТЫ
Мы так привыкли к чудесам, что нам нелегко будет узнать но вого мессию. Реанимационная техника ежедневно воскрешает лю дей из мертвых. Один больной, "умиравший" в сердечном отде лении нью-йоркского госпиталя более девятнадцати раз, сегодня ведет обычную активную жизнь, однако же никто не считает это чудом. Конечно, он носит электронный писмейкер, и это вещест венное доказательство огромной роли техники является тем ко лышком, на который мы вещаем свою веру. Однако есть люди, которые творят чудеса без помощи техники.
Во время моей последней поездки в Индию я видел человека, умеющего творить почти все чудеса Христа. Сатья Саи Баба не похож на мессию. Высокий и стройный, с копной курчавых волос, он медленно шествует в длинном красном шелковом одеянии сквозь толпу собравшихся около его ашрама в Бангалоре, щедро раздавая здоровье и богатство. Он превращает камни в сладости, цветы - в драгоценности, воздух - в священный пепел, которым заполняют огромные цилиндры, и лечит прикосновением или на расстоянии. Я не имел возможности непосредственно изучать его деятельность, однако работавший с Саи Бабой Ховард Мерфит уверен, что это не фокусы и не обман.
Чем бы ни были его действия, нам интересна реакция его по читателей, которые видят почти то же самое, что видели толпы людей на горе в Палестине две тысячи лет назад. Сотни тысяч лю дей, видевших Саи Бабу, верят, что он - земное воплощение бо жества. В Индии, где перевоплощение - привычная вещь, такая вера возникает легко, а вот какой бы была реакция Запада?
Я уверен, что, если бы Саи Баба совершил хорошо разреклами рованное турне по столицам Европы или если бы полнометраж ный фильм о его талантах был показан в самое удобное время по американскому телевидению, он вызвал бы не меньший интерес, чем бракосочетание членов королевской семьи. Мгновенное исце ление слепоты или паралича, драматическое возвращение от смерти к жизни и здоровью еженедельно происходит в Лурде, Фатиме, Мэдисон-Гарденсе и Альберт-Холле, однако о них даже вскользь не упоминается в прессе.
Британская и Американская медицинские ассоциации то и дело самоуверенно провозглашают: "Мы не располагаем свидетельст вами того, что некоторые виды заболеваний, перед которыми бес сильна современная медицина, были излечены одним целительст вом". Профессионалы упорно игнорируют тот факт, что боль шинство пациентов обращаются к нетрадиционным методам лече ния только тогда, когда официальная медицина не смогла им помочь, и настаивают на том, что диагноз вылеченного заболева ния был поставлен неверно или ошибочно приписан органической причине, хотя в действительности объясняется историей. Однако под давлением массы фактов ни один врач не осмелится отрицать, что не имеющие медицинского образования целители могут лечить и излечивают тяжелейшие болезни.
В конце XIX в. французский ученый-фармаколог был поражен, когда пациент, страдающий явно неизлечимым заболеванием, последовав его совету, стал принимать новое патентованное ле карство и полностью исцелился. Он изумился еще больше, когда, исследовав состав лекарства, обнаружил, что это безвредное средство, действие которого основывалось на "его невольно крас норечивых рекомендациях препарата и вере пациента в него и его слова". Эмиль Куэ пришел к заключению, что оказанное им на пациента воздействие, возможно, чем-то напоминает гипноти ческое внушение, однако в конечном счете пациент сам отвечает за свое лечение. Он решил, что, вероятно, все лекарства сами по себе бесполезны, ив 1910 г. основал в Нанси клинику, где обучал тому, что он назвал "самовнушением". Именно он придумал из вестное изречение "с каждым днем мне становится лучше и луч ше", многие годы его система пользовалась огромной популяр ностью, но постепенно с ней случилось то же самое, что и с другим увлечением того времени - френологией.
Сегодня мы больше знаем о той важной роли, которую играют соматические эффекты. Общеизвестно, что человек сам может сде лать себя больным или здоровым. Многие симптомы порождаются сознанием, областью, в которой не слишком хорошо разбираются большинство врачей, недаром так часто встречается феномен смены синдромов. Майкл Бейлинт приводит ужасный пример
с человеком, который последовательно лечился у тридцати четырех специалистов, но так и остался больным, "хотя, например, хирург, оперировавший ему анальную трещину, ортопед, исправлявший его поврежденный позвоночник, или невропатолог, лечивший его от тика, закрыли истории его болезни и, возможно, даже сочли ле чение удачным".
Альберте Мариначчи из Калифорнийского университета взялся лечить нескольких больных, страдавших параличом, у которых не было известно, по какой причине они заболели. Он обращался не посредственно к подсознанию больных, используя для восстанов ления мышечных функций технику биологической обратной связи. Некоторые из этих больных уже покинули свои постели и начали ходить. В Лос-Анджелесском центре ветеранов Морис Стерман с помощью той же техники обучал больных с тяжелой формой эпилепсии распознавать симптомы, предвещающие начало при падка, и, контролируя их, препятствовать их развитию. Стивен Блэк приходит к следующему выводу: "Из всех болезней, достав шихся на долю человечества, по меньшей мере половина всегда была психологической". Поэтому создается впечатление, что це лители просто включают или выключают человеческие возмож ности. Но мы, пожалуй, слишком много приписываем сознанию больного, хотя поступает все больше свитедельств того, что цели тели обладают особой силой, способной воздействовать на других людей.
Бернард Град из Макгиллского университета в Монреале, проведя ряд остроумных опытов, открыл совершенно новую об ласть. Сначала он обрабатывал ячменные зерна солью, потом на гревал их в духовке, повреждая семена и значительно ухудшая их всхожесть. Затем ячмень помещали в банки с водой, В одних банках была обычная вода из-под крана, в других - та же вода, но предварительно помещенная в запечатанную бутылку и полчаса находившаяся в руках известного целителя. Эксперимент прово дился вслепую, так что целитель никогда не видел всходов, а лабо рант, ухаживавший за растениями, не знал, какая бутылка полу чена от целителя, а какая - прямо из-под крана. Двумя неделями позже, когда сложный план был раскрыт, оказалось, что зерна ячменя, получавшие обработанную воду, показали большую всхо жесть, были выше и крупнее, чем те, которые росли в менее приви легированных банках.
Разгадка этого явления заключена в крайней неустойчивости молекул воды, их внутренняя связь в десять раз слабее, чем у большинства других химических соединений. Возможно, это хруп кая связь нарушается в руках целителя. Опытный химик спосо бен отличить друг от друга два образца простой воды только на основе изменений их атомных связей. Бесспорно, наука вызывает
восхищение, однако она несколько меркнет в свете того, что в каждом ячменном зерне действует не менее сложная лабора тория.
Живые организмы состоят в основном из воды, и все биохими ческие процессы протекают в водной среде, поэтому целители мо гут воздействовать на организм только с помощью контроля над этим основным элементом. Хуста Смит из нью-йоркского колледжа Розари Холл добавила еще одно звено к цепи причин, показав, что целители так же легко воздействуют и на органические моле кулы. Для первого опыта она выбрала энзим трипсин, который вырабатывается поджелудочной железой и участвует в перевари вании белков в двенадцатиперстной кишке. Очищенный трипсин был помещен в запечатанные колбы на срок проведения экспе римента, то есть на одиннадцать дней. Канадский целитель Оскар Эстебани ежедневно держал в руках одну из колб в течение семи десяти пяти минут, а затем трипсин передавался другому ученому. который проверял его эффективность, скармливая ему белок. Опы ты показали, что целитель "оказал на энзим сильное стимулирую щее воздействие", потому что трипсин, побывавший в руках це лителя, поглощал белок гораздо быстрее, чем трипсин, хранив-шийся в контрольных колбах, которые либо никто не трогал, либо держали в руках люди, не обладавшие даром исцеления.
