| | | Трудно быть богом Оценка:  9.32 (169) Количество страниц: 10 Доступен ознакомительный фрагмент | Язык книги: Русский Язык оригинальной книги: Русский | |
|
| | |
 Ключевые слова: | | | | Добавить ключевое слово |
| *.*.41.121 |
С течение времени меняется все.
Возраст, вкус, сложность отношения с противоположным полом, симпатии, ненависть и любовь, кто-то стремительно стареет, времена года текут, на некоторых осень и сменяющие ее холода оказывают прямо таки возбуждающий эффект, у шизофреников начинается обострение. Но более всего изменения заметны в отношение к прочитанному. В самом деле страницы, буквы и потертые корешки остались все те же, это я уже не тот, другой. Глубже и глубже проникают в тебя куски и абзацы, казалось не читаемого, невозможного к прочтению до этого текста, а что-то напротив теряется и становится неважным.
В первый раз проглотил роман Трудно быть богом еще в средних классах, проглотил слишком громко, скорее прожевал. Все далось тяжело, сам продирался через сайву и выходил к икающему лесу. Ощущалось как тошно бродить по средневековому городу, всюду грязь, моча, вонь, мало понятная ирония авторов и нескончаемые внутренние монологи Антона, странные разговоры и события. Вот когда барон Пампа машет мечем как вертолет на холостом ходу это прикольно или когда Румата продирается сквозь Веселую башню попутно раздавая всем оплеухи, сразу видно кто герой, а кто орел наш дон Рэба, но все тонет в описании серости и убожества. Тогда еще не созрел и книга осталась ждать меня дальше.
Прошло или пришло время открыть второй раз. Стал старше, воображал что умнее, а история была все та же, строчки и заглавия, одинокий малопонятный герой-коммунар с мечем, бредущий по улица Арканакра. Хотя почему мало понятный. В этот раз все как раз таки было просто и ясно. Стремительно летел по страницам повести и быстро принимал решения, вот здесь это я сижу рядом с Буддахом и Кирой и слушаю монолог Антона -
Зло неистребимо. Никакой человек не способен уменьшить его количество в мире. и вижу глаз полные надежды и ужасы
Сердце мое полно жалости. А тут на обеде у слабоумного короля смотрю на геморроидального паука дона Рэбу. Смысл всего был тогда мне понятен, ты стоишь перед моральным выбором. Опуститься ли до звероподобного уровня, творить добро через зло, спасать ли людей, а если спасать то не будет ли это насилием над их сущностью - рождающиеся мысли очень очевидны. Произведение казалось мне маленьким, нелегким но простым в своем философском посыле.
Отпущенное мне время убывает, о себе писать не хочется и с прежнем юношей меня связывает лишь то что вновь в руках держу Трудно быть богом. Теперь не задерживаюсь подолгу на описаниях и скольжу вдоль и поперек. Легко возвращаюсь и перечитываю понравившиеся места. Склеиваю только мне понятные куски страниц и смотрю на происходящее без сострадания.
Трудно быть богом -
На темной стороне добру служить. Мне более не грустно и уже неважно какая это книга - простая или сложная. Можно выбросить из текста почти все, оставить предисловие, эпилог и спор-разговор с Буддахом и Аратой. Более не жаль Уно и принца убитого в постели. Очевидно и ясно что Кира погибла не от руки монахов подосланных доном Рэбой, настоящий убийца автор строк -
Друг наполовину - это всегда наполовину враг. Но удивительнее всего когда начинаешь переносить всю эту историю на себя, на мир и время. Ведь все написано очень удобно для нас, мир Метрополии очень удобен в качестве примера нашего желания все изменить. А ведь возможно среди нас бродит чужой Прогрессор (дьявол среди людей), в глазах которого мы все отвратительны и ужасны. И его принципы добра и справедливости чужды нам, как чужды поступки Руматы в глазах жителей Арканара. Ведь кто такой Антон для дона Рэбы, это дьявол спасающий выродков. Тогда кто мы -
На главной площади Арканара стоит памятник, отлитый из превосходной
ируканской бронзы. Памятник изображает человека в длиннополой одежде и с
мудрым, добрым, всепонимающим лицом. Голова человека при этом
располагается отнюдь не на плечах, а держит он ее, как военную фуражку, на сгибе локтя левой руки, правой рукою благословляя прогуливающихся по
площади горожан в ярких праздничных одеждах. Правой же ногой мужчина
попирает омерзительного уродца с двумя мечами в коротких лапках и
гипертрофированными гениталиями, что является верным признаком нечистого.
Изображает памятник невинно убиенного Рэбу-мученика, а попираемый
представляет собой проклятой памяти дона Румату Эсторского, чьи
преступления возмутили даже обитателей изрыгнувшей его преисподней,
каковые обитатели были вынуждены утащить своего зарвавшегося собрата
обратно во тьму. По традиции в день свадьбы к памятнику приходят
молодожены - попросить у святого мученика побольше детишек и поплевать на
уродца. Вот так выглядит одно из продолжение этой истории. Оценил книгу на 10 | | | Поделиться: ]]> :10]]> ]]> :]]> ]]> :11]]> ]]> :10]]> ]]> :12]]> ]]> :12]]> :0 ]]> :11]]> |
|
| *.*.243.134 | Реалии нашего прошлого.
Это определенно лучшее. Читать! Читать! Даже, если вы не фанат Стругацких!
Книга разбивает лицо идеализированному средневековью, подающемуся в наше время. Безумное множество идеи о том, что есть наш мир и его устои, наглядно показаны, рассказаны, разжёваны. История человека, история бога или история человечества без бога? А может это и не о прошлом вовсе? Чем современный человек лучше зверя? И зверь ли человек? Кто раб и кто господин?
Список тем задетых в произведении перечислять - бессчетно.
Это, господа, дамы 10 из 10. Можно было бы написать и миллион строк про эту книгу, но зачем читать их, если есть миллион строк самой книги? Оценил книгу на 10 | | | Поделиться: ]]> :13]]> ]]> :]]> ]]> :12]]> ]]> :10]]> ]]> :10]]> ]]> :11]]> :0 ]]> :10]]> |
|
{"b":"69803","o":30} |
8.13 (8) 
