L'exil n'est pas qu'exterieur et geographique : il renvoie plus profondement a une situation originelle de l'homme qui, excentre du monde et de lui-meme, "n'est pas". Si de nombreuses philosophies modernes (existentielles) et religions (gnostiques) partent de ce constat d'exil a soi et d'une absence de fondement, elles ne deploient leur interrogation que pour mieux trouver, enfin, un fondement stable et solide. Est-il possible de mettre en oeuvre une pensee de l'exil qui tienne compte de ses multiples dimensions et enjeux internes, sans retomber dans le champ de l'ontologie classique ? C'est le but de cet essai de Philosophie de l'exil, qui tente de penser la condition destinale de l'homme d'une nouvelle maniere, en deconstruisant la notion de sujet et la croyance naive dans le Moi, pour retrouver une vision tout a la fois tragique et dionysiaque d'un homme d'emblee ouvert aux flux du monde et excentre de lui-meme, l'exil pourra alors se comprendre d'une nouvelle maniere, a la fois indepassable et liberatrice pour l'homme, ouvrant l'espace a une nouvelle pensee entre Etre et Non Etre, et peut etre ultimement, entre Occident et Orient... Ce livre, qui peut se lire de maniere parfaitement autonome, fait partie d'une trilogie sur l'exil, publiee par L'Harmattan : la Philosophie de l'exil deconstruit le sujet theorique pour retrouver la condition exilique interne et originelle de l'homme. La Critique de la modernite, sous-titree L'exil et le social, denonce les multiples pieges et manipulations de l'exil qui amenent l'homme a se refugier dans des arrieres-mondes illusoires, en le maintenant dans un "exil de l'exil". La Quete ou Pratique de l'exil invite a repondre a cet exil dans lequel nous plonge la Societe, en le redoublant encore a la maniere d'un guerrier (s'exiler ultimement hors de l'exil de l'exil).