| | | Написал
Каждый раз, когда читаешь евангельское повествование о рождении Иисуса Христа, оно всегда открывается по-новому, в несколько ином ракурсе. По евангелию от Матфея, Иосиф задается целью расстаться с Марией. По нашему - развод втихаря: «Все, свадьбы не будет!»
Но вот он видит сон, где ангел говорит ему такие слова: «Иосиф!.. Не бойся принять Марию, жену твою».
Всем нам известно, насколько мы можем быть настойчивыми или даже агрессивными, когда дело касается наших личных интересов, когда надо добиться решения каких-то важных для нас проблем. Воплощение Иисуса Христа было достаточно важным событием. Так почему же ангел, явившийся Иосифу во сне, так деликатно выражается? Было бы понятней, если бы он сказал: «Прими Марию, жену твою!». Или: “Иосиф! Ты должен принять Марию!”.
Судя по тексту, Иосиф раздумывает, колеблется и не уверен какое решение принять. И вместо того, чтобы принудить Иосифа исполнить Божественную волю, ангел помогает ему принять решение, сделать осознанный выбор. Не поставлена ли здесь на карту судьба всего человечества?
А если бы Иосиф все-таки решил оставить Марию? Не слишком ли неудачный момент для ангельских советов? Не является ли эта история примером «неэффективного менеджмента»? Нет, менеджмент в данном случае эффективен.
Картинка отсюда
Дело в том, что осознанный выбор человека, акт свободной воли куда больше гарантирует его исполнение. Например, договор – это намного лучше, чем принуждение. Приняв решение, человек осознает исполняемое как часть самого себя, это становится частью его жизни. Если заставить, принудить зрелого человека делать что-либо, есть очень большая вероятность того, что со временем он откажется от того, что ему навязали. Ведь секрет успеха в деле заключается в искреннем и твердом желании достичь успеха. Именно поэтому ангел помогал Иосифу принять решение, а не принуждал его. Праведные Захария и Елисавета хотели иметь праведного сына, Мария и Иосиф не отвергли волю Бога, хотя могли. Глупо заставлять женщину растить ребенка, которого она не хочет иметь. Растить Мессию – это огромная ответственность. Не всякая женщина сможет взять на себя подобную ответственность. Мария, судя по всему, хотела этого и была к этому готова.
Многие люди искренне не понимают, почему Бог действует так «деликатно», как в истории с Иосифом. Почему Он позволяет действовать злым людям и не спешит спасать хороших, почему Он ищет «доброй воли». Многие неверующие думают, что если бы Бог существовал, то Он железной рукой навел бы на земле порядок.( Свернуть )
Эти люди еще не доросли до понимания важной истины: каждому человеку на земле Бог даровал привилегию быть свободной личностью, которая в праве сама решать как распорядиться своей жизнью. СВОБОДА САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ВЫБОРА ЕСТЬ ВЫСШИЙ БОЖЕСТВЕННЫЙ ДАР КАЖДОМУ ЧЕЛОВЕКУ. Это первый пункт в «Божественной конституции», если можно так выразиться. Как я понимаю, этот пункт в действии с самого сотворения мира.
Дар свободы выбора ведет человека к одному из двух направлений. Один – это путь света и вечной жизни. Второй – к тьме, греху и вечной смерти. Ни один человек не окажется на этих двух путях не по своей воле. Судьба человека –это результат его выбора. Нам отведено на земле несколько десятков лет, и многие наши дни наполнены неопределенностью, буднями, вялотекущими событиями. Но нам дано это время для того, чтобы сформировать наш осознанный выбор. До тех пор, пока человек не созрел, он говорит: «я не хочу этого или того». Он еще в процессе формирования. И в один момент, когда человек наконец во всеуслышание заявляет «я хочу только этого», он достиг зрелости.
Евангелие Иисуса Христа, как оно звучало из Его уст, хорошо понимается именно в контексте свободного выбора человека. Иисус учил о том, что на землю пришло Царство Небесное, и что желающие могут войти в него. На каком основании человек может войти в Царство Небесное? Основание одно: право человека на свободный выбор. Любой человек, который сделал этот осознанный выбор, может начать уже здесь на земле жить по законам Бога, где царствует вечная любовь. Однако осознанный выбор означает вполне конкретные поступки и реальные плоды повиновения: «не всякий, говорящий мне Господи, Господи, войдет в Царство небесное, но исполняющий волю отца моего небесного».
Зрелая личность, принявшая решение, будет верна своему решению и делать все возможное, чтобы достичь цели. Не принявший окончательного и бесповоротного решения человек не будет прилагать все усилия.
Многие притчи Иисуса Христа о Царстве небесном рассказывают о постепенном формировании осознанного выбора. Действительно, нам всем нужно время, чтобы определиться: «царство небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем».
«Царство подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все».
«Царство подобно сокровищу, скрытому на поле».
«Царство подобно купцу, ищущему хороших жемчужин».
Все эти притчи можно толковать как указания на формирование решения и итоге сделанного решения. Приняв решение, человек делает его с каждым днем сильнее, как дерево, и отбрасывает все, что только можно ради достижения своей цели. В конечном итоге высшее желание верующего, самый важный его выбор говорит о нем больше, чем его вероисповедание. Чтобы по-настоящему разобраться в человеке, не важно во что он верит – важно чего он хочет. Если вы спросите во что человек верит, в ответ вы можете услышать стандартный набор христианских формулировок, которые обычно мало что значат. Спросите чего он больше всего хочет: вы сразу все поймете. Главные желания человека являются выражениями его веры.
Время также играет важную роль в формировании наших решений. В жизни возможны ситуации когда мы меняем наши решения: зачастую до прямо противоположных. Например, притча о блудном сыне говорит о том, как человек, пользуясь свободой выбора, вначале отошел от пути жизни, а затем вернулся на него. Повествование о предательстве Иуды Искариота или о восстании одного из ангелов света – это рассказы о сознательном выборе пути тьмы и смерти.
Притча о блудном сыне – рассказ о свободе воли. Неразумный сын сделал свой свободный выбор: вначале, когда захотел получить свою часть наследства и когда захотел жить отдельно от своей семьи. Затем он решил что поступил неправильно и недостойно и вернулся к своему отцу. Многие люди в реальной жизни оставили бы блудного сына вообще без всякого наследства или бы пригрозили полным отречением в случае отъезда в «дальнюю сторону». Но отец, в лице которого Иисус подразумевает Бога, мудро и дальновидно позволяет сыну сделать этот шаг. И делает он это именно с целью добиться того, чтобы сын вернулся к нему так же добровольно, как и покинул его. Говорят же в народе: «насильно мил не будешь».
Большая проблема в понимании свободы воли человека возникает когда человек употребляет свою свободу во вред остальным. Как Бог может допускать это? Не обязан ли он ограничить свободу преступников? Здесь несколько причин.
Главная из них: в случае сверхъестественного ограничения свободы человек перестает быть человеком, т.е., его вполне можно будет считать роботом или высшим млекопитающим. Какой смысл давать вечную жизнь роботу?
Вторая причина, как видно из притчи о блудном сыне, - это когда неправильный выбор сменяется правильным.
Третья причина: когда преступник наказан, со временем зло, принесенное им может осмысливаться людьми и люди учатся отвергать зло, избегать его, предотвращать его.
И наконец, четвертая причина в том, что в духовном мире Бог устраняет все последствия злых деяний, содеянных на земле.
Свобода воли подобна деньгам, стартовому капиталу, дарованному каждому человеку. И на эти деньги человек вправе приобрести все, что он захочет.
Но только в итоге, сколько бы человек не тратил этот капитал, главной покупкой даже за последнюю оставшуюся копейку будет билет «в один конец». Билет либо в мир вечной жизни, либо в мир вечного забвения.
|  Человек просмотрело за: | | Сегодня: 1 | Месяц: 2 | Год: 12 | Всё время: 12 |
| | Поделиться: | ]]> :7]]> ]]> :]]> ]]> :10]]> ]]> :8]]> ]]> :8]]> ]]> :7]]> :0 ]]> :8]]> | | | | Вернуться к записи на стену |
{"id":"58362","o":30} |
